新疆舞蹈史略远古舞蹈①
世界远古史系指人类原始社会与奴隶社会，在我国相当于原始氏族尧舜禹至先秦时期，在新疆则为西汉政权设立西域都护府之前。新疆民族舞蹈所经历的时期可视为诞生或发育期。
新疆远古时期的先民们创造了灿烂的原始文化。从现今发现的大量的山区岩画中，可窥视到新疆古代舞蹈悠久的历史。
在新疆呼图壁县西南雀儿沟康家石门子保存着一幅巨型石壁岩画，上面刻绘着数百名男女舞蹈画面。据有关专家鉴定，此为原始社会后期当地居民的艺术杰作。
岩画中甚为突出的是九位裸体女性舞蹈图，她们头戴高帽，顶饰翎毛，面部使用浅浮雕手法，大眼、高鼻、小嘴，面目清秀，细腰丰乳，颈细腿长，扬手顿足，舞姿翩然。
另外还有一幅大型集体舞蹈场面，岩壁上刻绘着三组画面，舞者多达八十余，场面宏大，动作热情奔放，整齐划一，富有强烈的音乐节奏与舞蹈动势。
位于昆仑山脉阿尔金山谷木里恰河岸的岩画上，出现许多模拟动物的原始舞蹈，舞者系野兽尾饰，头戴鹿角和羽毛饰，手足相连。周围还散见许多单人舞、双人舞与多人舞。
西起库尔勒，东衍疏勒河的库鲁克山兴地岩画中。有一幅双人原始舞蹈画面，舞者右臂前伸，左臂平举，左肘下垂，双腿前屈，动作甚为优雅而楚楚动人。另外此地还出现了在马背上和人头顶上耍倒立的古代杂技图像，以及舞者头插羽毛，装扮成半人半兽，表演祭祀礼仪的原始模拟舞蹈。
塔城地区裕民县撒尔乔湖夏牧场，有两幅单人舞与一幅双人舞图像。两个单人舞动作略有区别，一个为双腿前后叉开，动作轻捷松弛，另一个双腿下蹲，双手下垂作弧形，给人以强劲的力感。双人舞姿则为骑马蹲裆式，舞者一高一低，相互映衬，体现了浓郁的北方游牧民族的原始舞风。
阿勒泰地区唐巴拉塔斯有一幅用褐红色石头磨绘的原始集体舞蹈岩画图像，气氛庄重肃穆，人物表情凝重。中国史学家郦道元在《水经注》中载：古代西域“山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉，故亦谓之画石山也。”此“画石”即岩画，不仅分布在天山、阿尔金山，巴尔鲁克山与阿尔泰山，还存留在昆仑山，库鲁克山与博格达山上，且岩画上多出现原始舞蹈画面。
《水经注》中又云：“（于田）城南十五里有利刹寺弄，中有石，石上有足迹。彼俗言辟支佛迹。”《新疆图表》则云：“博格达山福寿祠西南七十里至松树头，又南二、三十里有青石，壁长二里许，上皆朱画山水、树木、城池、人物。”其中舞蹈人物形象所反映或为宗教祭祀，图腾崇拜；或为劳动、生产、狩猎，或为生殖崇拜，娱乐活动，艺术形式多样，题材甚为广泛。
据史书与出土简牍记载，早在我国夏商周时期古代新疆就与中原有着密切的舞蹈文化交流。如夏商时期宫廷上演的《诸夷舞》、《方夷舞》，周朝初期制定的《六代舞》、《四裔舞》即含古代新疆原始民族乐舞成份。在此之前的尧舜禹时期相传中国西部边疆诸国献乐舞于中原朝廷。据《竹书纪年》载：“帝尧陶唐氏十六年（公元前2281年）渠搜氏来宾……献其乐舞”。“少康即位，方夷来宾献其乐舞。”
《竹书纪年》亦载：“（夏）后发即位，元年，诸夷宾于五门。冉保庸会于上池，诸夷入舞。”《路史》后记十三载：“其V始即继，诸夷式宾，献其乐舞。”于周朝，宫廷专设“鞮氏”以操掌四夷之舞，供其祭祀与宴乐。
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新疆远古时期的先民们创造了灿烂的原始文化。从现今发现的大量的山区岩画中，可窥视到新疆古代舞蹈悠久的历史。
在新疆呼图壁县西南雀儿沟康家石门子保存着一幅巨型石壁岩画，上面刻绘着数百名男女舞蹈画面。据有关专家鉴定，此为原始社会后期当地居民的艺术杰作。
岩画中甚为突出的是九位裸体女性舞蹈图，她们头戴高帽，顶饰翎毛，面部使用浅浮雕手法，大眼、高鼻、小嘴，面目清秀，细腰丰乳，颈细腿长，扬手顿足，舞姿翩然。
另外还有一幅大型集体舞蹈场面，岩壁上刻绘着三组画面，舞者多达八十余，场面宏大，动作热情奔放，整齐划一，富有强烈的音乐节奏与舞蹈动势。
位于昆仑山脉阿尔金山谷木里恰河岸的岩画上，出现许多模拟动物的原始舞蹈，舞者系野兽尾饰，头戴鹿角和羽毛饰，手足相连。周围还散见许多单人舞、双人舞与多人舞。
西起库尔勒，东衍疏勒河的库鲁克山兴地岩画中。有一幅双人原始舞蹈画面，舞者右臂前伸，左臂平举，左肘下垂，双腿前屈，动作甚为优雅而楚楚动人。另外此地还出现了在马背上和人头顶上耍倒立的古代杂技图像，以及舞者头插羽毛，装扮成半人半兽，表演祭祀礼仪的原始模拟舞蹈。
塔城地区裕民县撒尔乔湖夏牧场，有两幅单人舞与一幅双人舞图像。两个单人舞动作略有区别，一个为双腿前后叉开，动作轻捷松弛，另一个双腿下蹲，双手下垂作弧形，给人以强劲的力感。双人舞姿则为骑马蹲裆式，舞者一高一低，相互映衬，体现了浓郁的北方游牧民族的原始舞风。
阿勒泰地区唐巴拉塔斯有一幅用褐红色石头磨绘的原始集体舞蹈岩画图像，气氛庄重肃穆，人物表情凝重。中国史学家郦道元在《水经注》中载：古代西域“山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉，故亦谓之画石山也。”此“画石”即岩画，不仅分布在天山、阿尔金山，巴尔鲁克山与阿尔泰山，还存留在昆仑山，库鲁克山与博格达山上，且岩画上多出现原始舞蹈画面。
《水经注》中又云：“（于田）城南十五里有利刹寺弄，中有石，石上有足迹。彼俗言辟支佛迹。”《新疆图表》则云：“博格达山福寿祠西南七十里至松树头，又南二、三十里有青石，壁长二里许，上皆朱画山水、树木、城池、人物。”其中舞蹈人物形象所反映或为宗教祭祀，图腾崇拜；或为劳动、生产、狩猎，或为生殖崇拜，娱乐活动，艺术形式多样，题材甚为广泛。
据史书与出土简牍记载，早在我国夏商周时期古代新疆就与中原有着密切的舞蹈文化交流。如夏商时期宫廷上演的《诸夷舞》、《方夷舞》，周朝初期制定的《六代舞》、《四裔舞》即含古代新疆原始民族乐舞成份。在此之前的尧舜禹时期相传中国西部边疆诸国献乐舞于中原朝廷。据《竹书纪年》载：“帝尧陶唐氏十六年（公元前2281年）渠搜氏来宾……献其乐舞”。“少康即位，方夷来宾献其乐舞。”
《竹书纪年》亦载：“（夏）后发即位，元年，诸夷宾于五门。冉保庸会于上池，诸夷入舞。”《路史》后记十三载：“其V始即继，诸夷式宾，献其乐舞。”于周朝，宫廷专设“鞮氏”以操掌四夷之舞，供其祭祀与宴乐。
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