西藏中古近代舞蹈的发展与繁荣③
第八节 拉萨地区民间舞蹈
圣地拉萨，是吐蕃英主松干赞布选定的古都，如今是西藏自治区的首府——全区政治、经济、文化与区内区外各族人民友好交往的中心。她座落在吉曲(幸福)河畔，是世界上著名的日光城。北郊约5公里的曲贡村有区内外各族考古学家于1990年夏发掘的距今近4000多年的古人类——“拉萨河谷新石器时代居民——曲贡遗址”。据藏文史籍和佛经典籍记载：城内的大昭寺和小昭寺同时修建、同时告成，藏王松干赞布“随设广大庆筵”为之开光。开光这一天，诸佛、菩萨、护法尔时散花加持，颂吉祥言。释梵天众雨曼陀罗天花。诸帝子天女亦抖搂宝幡、宝幢、璎珞、宝幔各庄严品，并奏天鼓诸伎乐等。西藏臣民歌舞欢娱，极一时之盛(引自《西藏风物志》西藏人民出版社1985年3月首版)。
第九节 西藏境内少数民族民间舞蹈
夏尔巴民间歌舞
藏语“夏尔巴”，泛指来自东方的藏人。他们居住在西藏日喀则地区喜马拉雅山南麓与尼泊尔相邻的边境地区。这里海拔较低，气候温和，风景迷人，森林密布，物产丰富。夏尔巴民间歌舞流传于聂拉木县边境重镇樟木口岸东南部的贡巴萨巴和雪布岗两村以及定结县的称塘等地。
每年元旦，是夏尔巴人最隆重的节日。届时人们身着盛装，至致吉祥，轮流到各家欢聚，尽情歌舞，时间长达一月之久。
夏尔巴民间歌舞表现的内容广泛，如叙述历史故事，歌唱劳动生活，赞美家乡，怀念亲人，夸耀各种工艺装饰品等等。
第十节 藏族舞蹈的分类及其形态特征
(一) 藏舞中不同风格类型的舞蹈及分类
西藏地域辽阔，除拉萨地区外，人口居住分散。境内，北部高原广阔，其间盆地、湖泊众多，水草丰茂，牧业兴旺；南部河谷平坦开阔，土地肥沃，宜耕宜牧，工农业发达；东部高山纵列，山顶牧场优良，山腰森林茂密，峡谷四季常青。由于各地区地理环境、生产方式、劳动对象不同，尤其是地理条件的差异和宗教文化的影响，城镇和农村、农村和牧区、牧区和森林地带形成了各自不同的舞蹈形态和形体动作。如：广阔的藏北草原上，牧民当中普遍盛行的卓谐舞，就比甘孜、昌都、工布等农区流传的卓谐舞显得更为豪迈粗犷，这是因为他们过着放牧生活，所以在舞蹈中大多有模仿牲畜刨土寻草(藏北草原的草较低，冬天必须刨开复盖的泥雪才能寻到)和牧业生产的舞蹈动作，从而构成了牧区卓谐的慓悍性格。而在土地肥沃的雅鲁藏布江流域两岸的平原上，刚因为农业发达，人口集聚，所以其果谐舞中，富有劳动节奏和农村生活气息。
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圣地拉萨，是吐蕃英主松干赞布选定的古都，如今是西藏自治区的首府——全区政治、经济、文化与区内区外各族人民友好交往的中心。她座落在吉曲(幸福)河畔，是世界上著名的日光城。北郊约5公里的曲贡村有区内外各族考古学家于1990年夏发掘的距今近4000多年的古人类——“拉萨河谷新石器时代居民——曲贡遗址”。据藏文史籍和佛经典籍记载：城内的大昭寺和小昭寺同时修建、同时告成，藏王松干赞布“随设广大庆筵”为之开光。开光这一天，诸佛、菩萨、护法尔时散花加持，颂吉祥言。释梵天众雨曼陀罗天花。诸帝子天女亦抖搂宝幡、宝幢、璎珞、宝幔各庄严品，并奏天鼓诸伎乐等。西藏臣民歌舞欢娱，极一时之盛(引自《西藏风物志》西藏人民出版社1985年3月首版)。
第九节 西藏境内少数民族民间舞蹈
夏尔巴民间歌舞
藏语“夏尔巴”，泛指来自东方的藏人。他们居住在西藏日喀则地区喜马拉雅山南麓与尼泊尔相邻的边境地区。这里海拔较低，气候温和，风景迷人，森林密布，物产丰富。夏尔巴民间歌舞流传于聂拉木县边境重镇樟木口岸东南部的贡巴萨巴和雪布岗两村以及定结县的称塘等地。
每年元旦，是夏尔巴人最隆重的节日。届时人们身着盛装，至致吉祥，轮流到各家欢聚，尽情歌舞，时间长达一月之久。
夏尔巴民间歌舞表现的内容广泛，如叙述历史故事，歌唱劳动生活，赞美家乡，怀念亲人，夸耀各种工艺装饰品等等。
第十节 藏族舞蹈的分类及其形态特征
(一) 藏舞中不同风格类型的舞蹈及分类
西藏地域辽阔，除拉萨地区外，人口居住分散。境内，北部高原广阔，其间盆地、湖泊众多，水草丰茂，牧业兴旺；南部河谷平坦开阔，土地肥沃，宜耕宜牧，工农业发达；东部高山纵列，山顶牧场优良，山腰森林茂密，峡谷四季常青。由于各地区地理环境、生产方式、劳动对象不同，尤其是地理条件的差异和宗教文化的影响，城镇和农村、农村和牧区、牧区和森林地带形成了各自不同的舞蹈形态和形体动作。如：广阔的藏北草原上，牧民当中普遍盛行的卓谐舞，就比甘孜、昌都、工布等农区流传的卓谐舞显得更为豪迈粗犷，这是因为他们过着放牧生活，所以在舞蹈中大多有模仿牲畜刨土寻草(藏北草原的草较低，冬天必须刨开复盖的泥雪才能寻到)和牧业生产的舞蹈动作，从而构成了牧区卓谐的慓悍性格。而在土地肥沃的雅鲁藏布江流域两岸的平原上，刚因为农业发达，人口集聚，所以其果谐舞中，富有劳动节奏和农村生活气息。
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