辽的舞蹈①
辽为公元4世纪居住在我国北方潢河（西拉木伦河）和土河一带的契丹族。相传有男子乘白马沿土河而来，和从潢河驾着青牛的女子在木叶山相遇，遂成配偶（这是“青牛”“白马”两个部落的融合），生8子分为8部，这表示契丹8部之间有血缘关系。唐贞观二年（628年），各部落依附于唐。唐在契丹住地设松漠都督府。公元916年，耶律阿保机（辽太祖）建立了契丹奴隶主的国家。他们受汉族文化的影响，按照汉族政策制度建立了契丹的国家机构。会同十年（947年），辽太宗耶律德先进入后晋都城开封，改穿汉族皇帝服装。建国号大辽，改年号为大同。进开封后大肆掠夺，把后晋宫女、宦官、方技、百工、太常乐谱、石经等运走。辽在侵掠汉族地区时，受汉族经济、文化的影响，逐渐过渡到封建社会。
公元1004年，辽圣宗进军到澶渊，宋遣使求和。澶渊之盟后，辽宋之间没有发生大的战争，其末代皇帝天祚帝耶律延禧被金俘虏，辽历时209年。辽皇族耶律大石率部西去，在我国西北部重建辽朝，史称西辽。重建的辽朝在我国西北是一个强大的王朝，约有90多年的历史，公元1218年为蒙古所灭。
契丹族喜爱狩猎（辽庆陵壁画有很多鹿的形象），捕捉鹅、雁、野鸭等飞禽，春季“捺钵”（出外狩猎设“行帐”称“捺钵”），用海青鹰捕天鹅，已成为典礼仪式。辽每年都要到女真等部捕捉或强索海青饲养，巴林右旗林东（内蒙昭乌达盟）辽庆陵辽圣宗、兴宗、道宗墓，尚有壁画保存，画中有契丹服装和汉服人物，以及四时山水和鸟兽等景物。1972年，吉林库伦旗发现道宗（1055～1101年）时辽墓，墓门洞和天井有巨幅彩绘壁画，左壁画有出行图。
至于乐舞方面，契丹族在建国后仍保留着很多原始的习俗，如：
“祭山仪”：在契丹族的发祥地木叶山，举行祭山仪式并绕树而舞。
四川大足石窟石刻“大方便佛报恩经变”中“外道谤佛”乐舞，实为新疆民族乐舞，显示了当时四川与丝绸之路上西域民族的交往，具有一定的历史价值。
“瑟瑟仪”：祭祀太阳神。
“岁除仪”：祭祀火神。
以上均为辽本民族的乐舞，此后逐渐吸收汉族乐舞文化。
据《辽史·乐志》记载，辽从后晋得到了太常乐谱和乐工，据说是继承了唐代的遗制，用于宴会区别于雅乐的，这些乐舞在辽称“大乐”，当时“大乐”虽有坐部乐工，左右各102人，那是以景云遗工充任坐部，实际上坐、立部伎已亡，可考的只有景云等乐舞四部：
景云舞8人
庆云乐舞4人
破阵乐舞4人
承天乐舞4人
乐器有玉磬、方响、搊筝、筑、卧箜篌等十几种。
辽宫廷宴会上的舞蹈，礼仪隆重，大宴群臣和来使必有乐舞，辽帝还让回鹘、敦煌二使臣跳本地舞蹈。如接待高丽、西夏使者，则演出完整的节目，演出形式一如宋朝，有教坊致语、口号、赞，节目结束，竹竿子念“相将好去”，这是辽宋乐舞交流的结果。
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公元1004年，辽圣宗进军到澶渊，宋遣使求和。澶渊之盟后，辽宋之间没有发生大的战争，其末代皇帝天祚帝耶律延禧被金俘虏，辽历时209年。辽皇族耶律大石率部西去，在我国西北部重建辽朝，史称西辽。重建的辽朝在我国西北是一个强大的王朝，约有90多年的历史，公元1218年为蒙古所灭。
契丹族喜爱狩猎（辽庆陵壁画有很多鹿的形象），捕捉鹅、雁、野鸭等飞禽，春季“捺钵”（出外狩猎设“行帐”称“捺钵”），用海青鹰捕天鹅，已成为典礼仪式。辽每年都要到女真等部捕捉或强索海青饲养，巴林右旗林东（内蒙昭乌达盟）辽庆陵辽圣宗、兴宗、道宗墓，尚有壁画保存，画中有契丹服装和汉服人物，以及四时山水和鸟兽等景物。1972年，吉林库伦旗发现道宗（1055～1101年）时辽墓，墓门洞和天井有巨幅彩绘壁画，左壁画有出行图。
至于乐舞方面，契丹族在建国后仍保留着很多原始的习俗，如：
“祭山仪”：在契丹族的发祥地木叶山，举行祭山仪式并绕树而舞。
四川大足石窟石刻“大方便佛报恩经变”中“外道谤佛”乐舞，实为新疆民族乐舞，显示了当时四川与丝绸之路上西域民族的交往，具有一定的历史价值。
“瑟瑟仪”：祭祀太阳神。
“岁除仪”：祭祀火神。
以上均为辽本民族的乐舞，此后逐渐吸收汉族乐舞文化。
据《辽史·乐志》记载，辽从后晋得到了太常乐谱和乐工，据说是继承了唐代的遗制，用于宴会区别于雅乐的，这些乐舞在辽称“大乐”，当时“大乐”虽有坐部乐工，左右各102人，那是以景云遗工充任坐部，实际上坐、立部伎已亡，可考的只有景云等乐舞四部：
景云舞8人
庆云乐舞4人
破阵乐舞4人
承天乐舞4人
乐器有玉磬、方响、搊筝、筑、卧箜篌等十几种。
辽宫廷宴会上的舞蹈，礼仪隆重，大宴群臣和来使必有乐舞，辽帝还让回鹘、敦煌二使臣跳本地舞蹈。如接待高丽、西夏使者，则演出完整的节目，演出形式一如宋朝，有教坊致语、口号、赞，节目结束，竹竿子念“相将好去”，这是辽宋乐舞交流的结果。
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