毛南族舞蹈①
毛南族的民间舞蹈，主要是师公（神职人员）要进行宗教活动时表演的，如在“分龙节”的祭庙，向神灵祈求人畜兴旺的“还愿”活动等，均有师公扮演的各种神的形象舞蹈，既具有浓厚的民族特点，又有神秘的宗教色彩。“还愿舞”，毛南语称“肥套”，共有十几个舞蹈场面。“还愿”时需要摆设各种“供桌”，搭神坛，在神坛上“安楼”，挂神像，舞蹈活动均用一班师公主持进行。当主唱的师公念请哪种神时，即由师公戴上该神的木面具舞蹈。这些舞蹈的主要内容是“还愿”之家希望通过祈神活动得到“恩赐”，使以后的子孙兴旺发达。舞蹈的基本动作有软拜步、起伏碎步、甩袖、绕手轻拜、跳小步和辗转绕圈等。动作规律是在流动行进中起伏跳荡，轻柔悠然，气氛较为庄重肃穆。
在毛南山乡凤腾山下的墓群中有一座清咸丰八年 （ 858年）修建的墓碑上刻有戴面具跳神的舞蹈图像，这足以说明“条套”面具流传已久。
另据，1991年在广西环江县下南乡堂八村上干强屯的了解，当时62岁的师公艺人谭跃乐口述，他家是祖传师公，到他已是第14代了。这种戴面具的舞蹈在他家已流传350年。据老辈人讲，谭家还不是这种面具的创始人，可见毛南面具流传的年代上限当更早些。毛南族面具一般选用菜立木（紫威科）雕刻而成，毛南族称之为“楠木”，木质细软，干后不易开裂，不易被虫蛀，便于长期保存。
毛南族主要祭祀活动原是“肥套”、“肥虾”、”“肥庙” 三种，实际“肥套”即“条套”。“肥套”表演的内容为向王母娘娘求子和向其他神祈求人丁、家畜平安的还愿活动。其过程由主唱师公念咒语、唱神书。念唱到哪个神哪个神就出来舞，都按一定的程序表演。整体结构是由十五个舞蹈组成，内容非常丰富。“条套”的风格原始古朴、气氛肃穆。从面具造型上就可看出，诸神神态安详，帽饰华丽，变化得体。
毛南族信仰的神灵，大都是对本民族、本地区有贡献的先民。传说“三元”原为同父异母三兄弟的简称，他们一同进庙从师，后来成为师公的祖师。“三界”，传说是圈地为栏、饲养菜牛的创始人，又保禾苗，又是神医。“仙桥”，是专管架桥事物的仙官，护桥的神灵。“社王”是毛南族的一位大神，负责为民除害，保佑村民的安宁。“万岁娘娘”主管人间生育等等。
“条套”终归是起源于人们的生产劳动和生活，后被宗教祭祀而利用，但还是表达了人们的意愿，由自娱到娱神又回到娱人的境地。每逢重大节庆活动，比如1987年11月在广西环江毛南族自治县成立的庆祝活动上，该县文工团演出了由“条套”新改编的“架桥舞”，说明了毛南族面具文化的源流和现状。 广西壮族自治区环江毛南族木面舞原是一种傩舞，它是在民间祭祀乐舞在基础上发展起来的，以祭祀、娱神、娱人为目的，充分体现了傩舞的神韵。其内容有两大部分：一是向神祈求风调雨顺，粮食丰收和消灾除难，保佑人畜安康，如婆王、三界、三元、社王等神的程式性舞和穿针舞；二是表现渔猎生产、农耕生产和人们在生产劳动男女相爱的欢乐情绪，如瑶王系列舞和三娘与杜帝的自由舞，都是一种摹拟性很强的形象舞和情绪舞。
木面舞最显示的艺术特点是配合唱师和打击乐表演，以诗、乐、舞三者融合的形式出现。尽管它带有浓厚的宗教色彩，但却以颂扬真、善、美的观念为主题。从整体上看，木面舞是以“情”为母体，借助神秘色彩浓厚的宗教礼仪的外壳来表现毛南族人民的内心情感。木面舞排除那些虚无缈茫的东西，舞蹈者虽说戴着代表各种神的木面具，但舞蹈的内容都以现实生活为主。故木面舞中表现性爱的动作风趣而不放荡，做到“乐而不淫”；而反映消灾除难的舞时又能“哀而不伤”，体现一种艺术上的蓄美。
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另据，1991年在广西环江县下南乡堂八村上干强屯的了解，当时62岁的师公艺人谭跃乐口述，他家是祖传师公，到他已是第14代了。这种戴面具的舞蹈在他家已流传350年。据老辈人讲，谭家还不是这种面具的创始人，可见毛南面具流传的年代上限当更早些。毛南族面具一般选用菜立木（紫威科）雕刻而成，毛南族称之为“楠木”，木质细软，干后不易开裂，不易被虫蛀，便于长期保存。
毛南族主要祭祀活动原是“肥套”、“肥虾”、”“肥庙” 三种，实际“肥套”即“条套”。“肥套”表演的内容为向王母娘娘求子和向其他神祈求人丁、家畜平安的还愿活动。其过程由主唱师公念咒语、唱神书。念唱到哪个神哪个神就出来舞，都按一定的程序表演。整体结构是由十五个舞蹈组成，内容非常丰富。“条套”的风格原始古朴、气氛肃穆。从面具造型上就可看出，诸神神态安详，帽饰华丽，变化得体。
毛南族信仰的神灵，大都是对本民族、本地区有贡献的先民。传说“三元”原为同父异母三兄弟的简称，他们一同进庙从师，后来成为师公的祖师。“三界”，传说是圈地为栏、饲养菜牛的创始人，又保禾苗，又是神医。“仙桥”，是专管架桥事物的仙官，护桥的神灵。“社王”是毛南族的一位大神，负责为民除害，保佑村民的安宁。“万岁娘娘”主管人间生育等等。
“条套”终归是起源于人们的生产劳动和生活，后被宗教祭祀而利用，但还是表达了人们的意愿，由自娱到娱神又回到娱人的境地。每逢重大节庆活动，比如1987年11月在广西环江毛南族自治县成立的庆祝活动上，该县文工团演出了由“条套”新改编的“架桥舞”，说明了毛南族面具文化的源流和现状。 广西壮族自治区环江毛南族木面舞原是一种傩舞，它是在民间祭祀乐舞在基础上发展起来的，以祭祀、娱神、娱人为目的，充分体现了傩舞的神韵。其内容有两大部分：一是向神祈求风调雨顺，粮食丰收和消灾除难，保佑人畜安康，如婆王、三界、三元、社王等神的程式性舞和穿针舞；二是表现渔猎生产、农耕生产和人们在生产劳动男女相爱的欢乐情绪，如瑶王系列舞和三娘与杜帝的自由舞，都是一种摹拟性很强的形象舞和情绪舞。
木面舞最显示的艺术特点是配合唱师和打击乐表演，以诗、乐、舞三者融合的形式出现。尽管它带有浓厚的宗教色彩，但却以颂扬真、善、美的观念为主题。从整体上看，木面舞是以“情”为母体，借助神秘色彩浓厚的宗教礼仪的外壳来表现毛南族人民的内心情感。木面舞排除那些虚无缈茫的东西，舞蹈者虽说戴着代表各种神的木面具，但舞蹈的内容都以现实生活为主。故木面舞中表现性爱的动作风趣而不放荡，做到“乐而不淫”；而反映消灾除难的舞时又能“哀而不伤”，体现一种艺术上的蓄美。
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