明代舞蹈
明初开国南京，北杂剧日益衰落，南戏得到了迅速发展。开始南戏各声腔并列竞放，随后昆山腔与弋阳腔崛起，继承了南戏传统，又吸收了北杂剧的表演成果，开创了以南曲为主的传奇时代。这个时代从明初至清中叶（约1360～1720年）计350多年，形成了一个传奇名家辈出，名作如林的时代。昆腔戏曲艺术在士大夫阶层赢得了空前的地位。他们创作剧本，豢养家班，组织演出，为戏曲舞蹈的成熟创造了优越条件。与此同时，弋阳诸腔的戏曲艺术在民间的班社中得到长足发展，他们的剧本多数是民间流传或下层文人创作的，多不见经传，这与昆山诸腔的传奇作家多是士大夫阶层的名士才子，有的还是宦海风云一时的官僚成为鲜明对照，也与元杂剧的作家大不相同。
元曲最有名的作家关汉卿、马致远等都只知是大都人，其他则生平不详。《录鬼簿》对关汉卿的记载有太医院尹的名号，而元朝根本没有“太医院尹”这个官职，看来也不确实。明传奇的不少作者却都是进士举人。如《宝剑记》的作者李开元（1491～1568年），就是嘉靖八年（1529年）进士，官至太常少卿，提督四夷馆。《宝剑记》传奇写的就是水浒英雄林冲被逼上梁山的故事，其中《林冲夜奔》一场载歌载舞，至今是昆曲、京剧的保留剧目，也是培养生行演员的传统教材。以“临川四梦”（《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯梦》、《邯郸梦》）名垂中华艺术史册的汤显祖（1550～1618年）更是出身江西临川书香门第，14岁进学，21岁中举，“以一孝廉而文名播天下”。尽管由于他拒绝权相张居正的罗致，5次进京会试，才考中进士，但刚正气节不灭。万历十九年（1591年），借天象星变之机，上了一道历史上有名的《论辅臣科臣疏》，对执政申时行及其爪牙张文举等不顾连年天灾和边防洮州失事的国计民生大事，只为科场弊端天天争吵，提出了严肃的弹劾。特别是他在哲学上提倡的真情胜理的人道主义思想，在他的不朽名作《牡丹亭》中得到了浪漫主义的出色表现。
在曲学上与汤显祖持不同观点的沈璟（1553～1610年）也是一位戏曲痴，他官至光禄寺丞，壮年辞官，在家“日选优伶，令演戏曲”。他创作的《属玉堂传奇》17种，今存7种，其《义侠记》写水浒英雄武松，其中“杀嫂”一出是昆曲“三杀”中的名戏，至今在昆曲、京剧中保留。与沈是吴江同乡的顾大典，是隆庆二年（1563年）进士，官至福建提学副史。他著有《清音阁传奇》4种，与沈交游，二人并蓄歌舞伎，日以戏曲为乐。他们家养戏班，在吴江极有名气，据说吴中一带喜好戏曲，即受沈、顾二人影响。流行于吴中民间的昆山腔，受到社会上一些深通音律的文人学士的重视，这些人丰富声腔，吸取海盐腔的许多优点，使其成为一种“转音若丝，流丽悠远”的新声。其中贡献最大的就是被后世尊为“曲祖”的民间歌唱家、昆山人魏良辅。继承魏氏流派的最佳者，就是有名的传奇编导家梁辰鱼。他也是昆山人，字伯龙，号少白，出身官僚家庭，性喜任侠，不屑作八股文，后来虽勉强补了个国学生，却不去报到，终日在家乐班子里排演他创作的《浣溪记》传奇。《浣溪记》盛行于时，一方面是因为它的昆腔新声，流丽动人，受到观众喜爱，另一方面是剧作本身具有现实主义精神，以春秋战国时代吴越兴亡盛衰的故事，揭示了昏君宠信权奸而误国的社会问题，而这正是明季中叶政坛要害。此外，梁氏善于排演，巧妙地运用舞蹈表演人物，也是该传奇名盛一时的重要原因。张岱在《陶庵梦忆》中曾描绘了该戏演出时豪华的舞蹈场面：“西施歌舞，对舞者五人，长袖绶带，绕身若环，曾挠摩地，扶旋婀娜，弱如秋药；女官内侍，执扇葆璇盖、金链、宝炬、执扇、宫灯，二十余人。光焰荧煌，锦绣纷迭，见者错愕……”
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元曲最有名的作家关汉卿、马致远等都只知是大都人，其他则生平不详。《录鬼簿》对关汉卿的记载有太医院尹的名号，而元朝根本没有“太医院尹”这个官职，看来也不确实。明传奇的不少作者却都是进士举人。如《宝剑记》的作者李开元（1491～1568年），就是嘉靖八年（1529年）进士，官至太常少卿，提督四夷馆。《宝剑记》传奇写的就是水浒英雄林冲被逼上梁山的故事，其中《林冲夜奔》一场载歌载舞，至今是昆曲、京剧的保留剧目，也是培养生行演员的传统教材。以“临川四梦”（《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯梦》、《邯郸梦》）名垂中华艺术史册的汤显祖（1550～1618年）更是出身江西临川书香门第，14岁进学，21岁中举，“以一孝廉而文名播天下”。尽管由于他拒绝权相张居正的罗致，5次进京会试，才考中进士，但刚正气节不灭。万历十九年（1591年），借天象星变之机，上了一道历史上有名的《论辅臣科臣疏》，对执政申时行及其爪牙张文举等不顾连年天灾和边防洮州失事的国计民生大事，只为科场弊端天天争吵，提出了严肃的弹劾。特别是他在哲学上提倡的真情胜理的人道主义思想，在他的不朽名作《牡丹亭》中得到了浪漫主义的出色表现。
在曲学上与汤显祖持不同观点的沈璟（1553～1610年）也是一位戏曲痴，他官至光禄寺丞，壮年辞官，在家“日选优伶，令演戏曲”。他创作的《属玉堂传奇》17种，今存7种，其《义侠记》写水浒英雄武松，其中“杀嫂”一出是昆曲“三杀”中的名戏，至今在昆曲、京剧中保留。与沈是吴江同乡的顾大典，是隆庆二年（1563年）进士，官至福建提学副史。他著有《清音阁传奇》4种，与沈交游，二人并蓄歌舞伎，日以戏曲为乐。他们家养戏班，在吴江极有名气，据说吴中一带喜好戏曲，即受沈、顾二人影响。流行于吴中民间的昆山腔，受到社会上一些深通音律的文人学士的重视，这些人丰富声腔，吸取海盐腔的许多优点，使其成为一种“转音若丝，流丽悠远”的新声。其中贡献最大的就是被后世尊为“曲祖”的民间歌唱家、昆山人魏良辅。继承魏氏流派的最佳者，就是有名的传奇编导家梁辰鱼。他也是昆山人，字伯龙，号少白，出身官僚家庭，性喜任侠，不屑作八股文，后来虽勉强补了个国学生，却不去报到，终日在家乐班子里排演他创作的《浣溪记》传奇。《浣溪记》盛行于时，一方面是因为它的昆腔新声，流丽动人，受到观众喜爱，另一方面是剧作本身具有现实主义精神，以春秋战国时代吴越兴亡盛衰的故事，揭示了昏君宠信权奸而误国的社会问题，而这正是明季中叶政坛要害。此外，梁氏善于排演，巧妙地运用舞蹈表演人物，也是该传奇名盛一时的重要原因。张岱在《陶庵梦忆》中曾描绘了该戏演出时豪华的舞蹈场面：“西施歌舞，对舞者五人，长袖绶带，绕身若环，曾挠摩地，扶旋婀娜，弱如秋药；女官内侍，执扇葆璇盖、金链、宝炬、执扇、宫灯，二十余人。光焰荧煌，锦绣纷迭，见者错愕……”
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