纳西族舞蹈②
由于东巴舞蹈较为集中地体现了“神”战胜“鬼魅”、善战胜恶、光明战胜黑暗这一主题，因而深得纳西族民众的普遍喜爱。而东巴舞谱则更是被有关专家认定“同唐代敦煌石室舞谱残卷、宋代德寿宫舞谱一样是我国各民族艺苑的稀世奇珍”。
东巴舞谱除了记录大量舞蹈跳法、起着规范舞蹈动作并使之代代传承的作用外，还包含有音乐、美术以及美学等多方面的内容。它对研究纳西族的社会生活、观念形态和文化艺术，乃至对探索我国和世界各个民族的艺术起源、发展和演变的历史，尤其是世界上各种舞谱的起源、形成、种类划分与编制方法等问题，都具有十分重要的参考价值。英国著名舞谱学者格斯特(A.R.Guest)等，曾将东巴舞谱与著名的拉班舞谱等“世界性舞谱”相提并论，给予了高度评价。
大型乐舞——《白沙细乐》
该乐舞诞生于元朝初期，融乐、歌、舞为一体，古朴典雅，具有相当高深的艺术造诣。这套乐舞从序曲开始，继之以一封书、三思渠、美丽的白云、赤足舞曲、弓矢舞曲、南曲、北曲、荔枝花、云雀舞曲、哭皇天等十个乐章，有歌有舞，须使用直笛、横笛、胡琴、古筝、二簧、波柏(即一种芦管)、琵琶以及苏古都(即胡钹)等乐器，苑若一首器乐歌舞混然天成的交响诗，气势磅礴，规模宏大，优美动听。在新中国成立以后，这套传统乐舞曾应邀参加过世界青年联欢节等许多次文艺盛会，受到听众们的热烈欢迎和行家们的高度评价，并多次获奖。
纳西族除“东巴舞”外，还有多种优美而抒情的自娱性歌舞。而且，他们至今沿袭先民白日追捕猎物，夜间围篝火作舞的习俗。每当日作归来、明月当空，不分男女老幼的人们便不约而同地聚到坝上场院的篝火边，纵情高歌、牵手顿足轮换地跳起各种圆舞，以增进人们生活的情趣和消除疲劳。
纳西族的歌舞，共分两大类：一类是不用乐器，由人们边歌边舞的集体舞蹈；而另一类是不歌唱，只使用竹笛或彝族传统乐器葫芦笙演奏乐曲伴舞的舞蹈。
流行在丽江大东乡一带，被纳西人们喜爱的传统集体舞《窝热热》和《阿哩哩》，参与人数可由十余人多到百人。《窝热热》舞蹈，由一人领唱众人合的伴奏下，人们动作一致地向前后弯腰、顶胯的同时，顿足为节围篝火旋转而舞。并在作舞过程中，不时加入男子高亢的劳动号子和女子模仿山羊的叫声，以追忆先民们原始狩猎时的情景，整个舞蹈充满着古老而质朴的生活气息。另一自娱性圆圈舞《阿哩哩》，是在集体“口弦调”的伴唱下，男女间隔站立、牵手作舞。舞蹈虽然基本只以“三步一抬”的动作贯穿始终，却深受人们的喜爱。
另外，过去一般只在举行丧葬仪式后所跳的圆舞《喂蒙达》，队形与其它舞蹈有别。大家左手叉腰，右手搭在前一人肩头，站成弧形舞队边歌边舞，队首的一男一女即为领唱兼领舞。由于歌词风趣、旋律活泼、动作轻快，一直不被人们忘却。随着时代的进步和需要，现在的《喂蒙达》舞蹈已成为人们在任何时候都可以进行的自娱性歌舞。
以一只竹笛或葫芦笙等乐器为伴奏的另一类圆舞，一般由队首的乐器演奏者为领舞，男女舞者站成弧状不闭合舞圈的各一半。纳西族的《芦笙舞》中更多地保留了彝族舞蹈中，男女相互所做的“对脚”和“靠背”等动作，成为一种欢快、活泼，跳跃性很强的民间舞。而纳西语称作“比力蹉”的《笛子舞》，也因旋律的优美和舞速的多变而更为抒情、潇洒。
每当节日喜庆和圆月之下，村寨中人们欢聚于篝火边，伴随歌声、呼号和乐曲，牵手顿足、轮番作舞至通宵达旦。
第一页
第二页
东巴舞谱除了记录大量舞蹈跳法、起着规范舞蹈动作并使之代代传承的作用外，还包含有音乐、美术以及美学等多方面的内容。它对研究纳西族的社会生活、观念形态和文化艺术，乃至对探索我国和世界各个民族的艺术起源、发展和演变的历史，尤其是世界上各种舞谱的起源、形成、种类划分与编制方法等问题，都具有十分重要的参考价值。英国著名舞谱学者格斯特(A.R.Guest)等，曾将东巴舞谱与著名的拉班舞谱等“世界性舞谱”相提并论，给予了高度评价。
大型乐舞——《白沙细乐》
该乐舞诞生于元朝初期，融乐、歌、舞为一体，古朴典雅，具有相当高深的艺术造诣。这套乐舞从序曲开始，继之以一封书、三思渠、美丽的白云、赤足舞曲、弓矢舞曲、南曲、北曲、荔枝花、云雀舞曲、哭皇天等十个乐章，有歌有舞，须使用直笛、横笛、胡琴、古筝、二簧、波柏(即一种芦管)、琵琶以及苏古都(即胡钹)等乐器，苑若一首器乐歌舞混然天成的交响诗，气势磅礴，规模宏大，优美动听。在新中国成立以后，这套传统乐舞曾应邀参加过世界青年联欢节等许多次文艺盛会，受到听众们的热烈欢迎和行家们的高度评价，并多次获奖。
纳西族除“东巴舞”外，还有多种优美而抒情的自娱性歌舞。而且，他们至今沿袭先民白日追捕猎物，夜间围篝火作舞的习俗。每当日作归来、明月当空，不分男女老幼的人们便不约而同地聚到坝上场院的篝火边，纵情高歌、牵手顿足轮换地跳起各种圆舞，以增进人们生活的情趣和消除疲劳。
纳西族的歌舞，共分两大类：一类是不用乐器，由人们边歌边舞的集体舞蹈；而另一类是不歌唱，只使用竹笛或彝族传统乐器葫芦笙演奏乐曲伴舞的舞蹈。
流行在丽江大东乡一带，被纳西人们喜爱的传统集体舞《窝热热》和《阿哩哩》，参与人数可由十余人多到百人。《窝热热》舞蹈，由一人领唱众人合的伴奏下，人们动作一致地向前后弯腰、顶胯的同时，顿足为节围篝火旋转而舞。并在作舞过程中，不时加入男子高亢的劳动号子和女子模仿山羊的叫声，以追忆先民们原始狩猎时的情景，整个舞蹈充满着古老而质朴的生活气息。另一自娱性圆圈舞《阿哩哩》，是在集体“口弦调”的伴唱下，男女间隔站立、牵手作舞。舞蹈虽然基本只以“三步一抬”的动作贯穿始终，却深受人们的喜爱。
另外，过去一般只在举行丧葬仪式后所跳的圆舞《喂蒙达》，队形与其它舞蹈有别。大家左手叉腰，右手搭在前一人肩头，站成弧形舞队边歌边舞，队首的一男一女即为领唱兼领舞。由于歌词风趣、旋律活泼、动作轻快，一直不被人们忘却。随着时代的进步和需要，现在的《喂蒙达》舞蹈已成为人们在任何时候都可以进行的自娱性歌舞。
以一只竹笛或葫芦笙等乐器为伴奏的另一类圆舞，一般由队首的乐器演奏者为领舞，男女舞者站成弧状不闭合舞圈的各一半。纳西族的《芦笙舞》中更多地保留了彝族舞蹈中，男女相互所做的“对脚”和“靠背”等动作，成为一种欢快、活泼，跳跃性很强的民间舞。而纳西语称作“比力蹉”的《笛子舞》，也因旋律的优美和舞速的多变而更为抒情、潇洒。
每当节日喜庆和圆月之下，村寨中人们欢聚于篝火边，伴随歌声、呼号和乐曲，牵手顿足、轮番作舞至通宵达旦。
帮助
设为首页
