普米族舞蹈
普米族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一。1990年全国第四次人口普查时共有29721人。根据1998年《云南统计年鉴》（中国统计出版社）公布的人中口统计资料，普米族人口1997年已增至3.11万余人。云南省怒江州的兰坪县、丽江地区的宁蒗县、丽江县和迪庆州的维西县是主要聚居地。其余分布在云县、风庆、中甸以及四川省的木里、盐源等县。
普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。尽管普米族居住地分散，但各地方言差别不大，一般都能互相通话，这表明普米族历史上曾经出现过一个句聚族而居、繁盛发展的时期。尽管拥有自己的语言，普米族人在与周围民族和睦相处的交往过程中也掌握了多种民族的语言。普米男子普遍兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。
普米族没有流传至今的文字，仅发现有一种处于文字前身状态的刻划符号，在宁蒗和木里的普米族曾经使用过简单的图画文字，字数虽少，但已经堪称萌芽状态的原始文字。他们又曾用藏文字母来拼记普米语，用以记载本民族的历史传说、故事和歌谣等，但流传不广。后来多被巫师用以书写经卷。现在，普米族地区大都普遍使用汉文。
根据来源的不同，普米族的舞蹈可以分为生活舞蹈和宗教舞蹈。
普米族的传统舞蹈“打锅庄”就属于生活舞。一般是傍晚时分在院子或者场坝上举行。跳舞时，在场地中央燃起一堆篝火，因与屋内的锅庄相似，故被称为打锅庄。锅庄舞舞蹈动作大多反映了耕作、狩猎、纺织、洗麻等方面的生产劳动形象。传统的锅庄舞有七十二凋，但是现在一般只能演奏十几种曲调。锅庄舞舞步刚健明快，热情奔放，动作幅度有大有小，边唱边舞，保留了古代歌乐舞三位一体的特点。普米族舞蹈大都带有集体舞的性质，无论男女老少都可加入到舞蹈的行列当中。同时普米族舞蹈的动作简单易学，又经常到公共场地进行，因此很容易普及，几乎每一个普米人都会跳锅庄，普米族人聚居地区也因此成为歌舞之乡。
宗教舞蹈是普米族舞蹈的另一个重要组成部分。丧葬仪式中为亡灵开路时跳的驱邪舞，进行“送替神”等巫术活动时巫师跳的“醒英嗟”等都属于宗教舞蹈之列。巫舞大都伴以法器或刀剑等器械，通过舞者的舞蹈，力图制造出一种威严而具震慑力的气氛 。
“搓蹉”起源历史无文字可考，民间传说在一次战争中，普米族先搓蹉”为普米族语，“搓”意为（这种）舞，“蹉”意为跳，即“跳（这种）舞”之意。舞时，以四弦琴伴奏，领舞者拍击羊皮，起到击鼓伴奏的效果，因此又称“羊皮舞”。此外，还有“四弦舞”、“普米锅庄”之称。主要流传于怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县通甸、河西、啦井、金顶、石登等普米族聚居村寨，是普米族在喜庆节日和平日欢聚时最喜爱跳的民间自娱性舞蹈。民在夜间燃起篝火，通宵达旦跳“搓蹉”舞，令敌人误以为他们人马无数，最终智退敌人。传统的“搓蹉”舞据老艺人说，原有调，即套舞步的变化，现保留下来的只有“团聚舞”、“碗筷舞”、“相近舞”、“鞋底相碰舞”、“臂部相撞舞”、“结尾舞”等套。“搓蹉”队形较丰富，有单圈、双圈，对跳、开门、二龙吐水、满天星等。舞时，众舞者拉手围圈，面对圈中篝火，边舞边唱。一人弹四弦琴，一人执筷子、竹板、木碗或拍羊皮，对舞伴奏。变动作前先变曲调，舞蹈随领舞者的曲调变换而变换。舞蹈热烈奔放，风格独特。“搓蹉”每年都要跳几十次，在兰坪县流传广泛，主要以师传、家传为主，普米族儿童一般从三四岁起即随大人一起跳。
“搓蹉”舞保留了古代歌、舞、乐三位一体的特点，舞蹈套名繁多，队形、舞步变化丰富，有张有弛。它是普米族人民最喜爱的舞蹈，流传面广，多用于各种自娱、喜庆健身活动，不受参与人数的限制，少则几十人参与，多可上万人齐跳，表达民族团结和欢乐的情绪，有一定的艺术性。世纪年代起，由文艺工作者整理改编的“搓蹉”开始在国内外演出，多次获得省、国家级奖励。
普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。尽管普米族居住地分散，但各地方言差别不大，一般都能互相通话，这表明普米族历史上曾经出现过一个句聚族而居、繁盛发展的时期。尽管拥有自己的语言，普米族人在与周围民族和睦相处的交往过程中也掌握了多种民族的语言。普米男子普遍兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。
普米族没有流传至今的文字，仅发现有一种处于文字前身状态的刻划符号，在宁蒗和木里的普米族曾经使用过简单的图画文字，字数虽少，但已经堪称萌芽状态的原始文字。他们又曾用藏文字母来拼记普米语，用以记载本民族的历史传说、故事和歌谣等，但流传不广。后来多被巫师用以书写经卷。现在，普米族地区大都普遍使用汉文。
根据来源的不同，普米族的舞蹈可以分为生活舞蹈和宗教舞蹈。
普米族的传统舞蹈“打锅庄”就属于生活舞。一般是傍晚时分在院子或者场坝上举行。跳舞时，在场地中央燃起一堆篝火，因与屋内的锅庄相似，故被称为打锅庄。锅庄舞舞蹈动作大多反映了耕作、狩猎、纺织、洗麻等方面的生产劳动形象。传统的锅庄舞有七十二凋，但是现在一般只能演奏十几种曲调。锅庄舞舞步刚健明快，热情奔放，动作幅度有大有小，边唱边舞，保留了古代歌乐舞三位一体的特点。普米族舞蹈大都带有集体舞的性质，无论男女老少都可加入到舞蹈的行列当中。同时普米族舞蹈的动作简单易学，又经常到公共场地进行，因此很容易普及，几乎每一个普米人都会跳锅庄，普米族人聚居地区也因此成为歌舞之乡。
宗教舞蹈是普米族舞蹈的另一个重要组成部分。丧葬仪式中为亡灵开路时跳的驱邪舞，进行“送替神”等巫术活动时巫师跳的“醒英嗟”等都属于宗教舞蹈之列。巫舞大都伴以法器或刀剑等器械，通过舞者的舞蹈，力图制造出一种威严而具震慑力的气氛 。
“搓蹉”起源历史无文字可考，民间传说在一次战争中，普米族先搓蹉”为普米族语，“搓”意为（这种）舞，“蹉”意为跳，即“跳（这种）舞”之意。舞时，以四弦琴伴奏，领舞者拍击羊皮，起到击鼓伴奏的效果，因此又称“羊皮舞”。此外，还有“四弦舞”、“普米锅庄”之称。主要流传于怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县通甸、河西、啦井、金顶、石登等普米族聚居村寨，是普米族在喜庆节日和平日欢聚时最喜爱跳的民间自娱性舞蹈。民在夜间燃起篝火，通宵达旦跳“搓蹉”舞，令敌人误以为他们人马无数，最终智退敌人。传统的“搓蹉”舞据老艺人说，原有调，即套舞步的变化，现保留下来的只有“团聚舞”、“碗筷舞”、“相近舞”、“鞋底相碰舞”、“臂部相撞舞”、“结尾舞”等套。“搓蹉”队形较丰富，有单圈、双圈，对跳、开门、二龙吐水、满天星等。舞时，众舞者拉手围圈，面对圈中篝火，边舞边唱。一人弹四弦琴，一人执筷子、竹板、木碗或拍羊皮，对舞伴奏。变动作前先变曲调，舞蹈随领舞者的曲调变换而变换。舞蹈热烈奔放，风格独特。“搓蹉”每年都要跳几十次，在兰坪县流传广泛，主要以师传、家传为主，普米族儿童一般从三四岁起即随大人一起跳。
“搓蹉”舞保留了古代歌、舞、乐三位一体的特点，舞蹈套名繁多，队形、舞步变化丰富，有张有弛。它是普米族人民最喜爱的舞蹈，流传面广，多用于各种自娱、喜庆健身活动，不受参与人数的限制，少则几十人参与，多可上万人齐跳，表达民族团结和欢乐的情绪，有一定的艺术性。世纪年代起，由文艺工作者整理改编的“搓蹉”开始在国内外演出，多次获得省、国家级奖励。
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