羌族舞蹈①
论羌族舞蹈的多元文化特征
羌族是一个历史悠久而又能歌善舞的民族。歌舞艺术在羌族数千年的历史发展和民族文化遗产中占有重要的地位，是一种丰富多彩的舞蹈文化资源。其舞风既古朴典雅，又粗犷优美，热情奔放，具有强烈的艺术感染力和生命力。数千年来羌族民间舞蹈作为羌民族社会生活中的重要组成部分，在羌族地区长期传承，而且随着社会生活的发展而更具特色和魅力。建国以来，经过艺术家们在羌族生活历史及民间舞蹈基础上提炼改编的《铠甲舞》、《腰带舞》、《羌族锅庄》等舞蹈，在国内产生广泛影响。特别是随着羌民族地区旅游文化的开发，更让众多的中外游人感受到羌族舞蹈特有的艺术魅力。不少人认识了解羌族，常常是从羌族舞蹈开始的。因此，我们可以这样说，羌族舞蹈不但是羌民族文化宝库中的一朵奇皅，而且是羌族走向全国走向世界的一座金桥。羌族舞蹈之所以具有如此迷人的神韵和魅力，这跟羌族舞蹈中所包含的多元文化特征与不可低估的社会功能是密不可分的。
1.羌族舞蹈与羌民族悠久的历史相结合，具有古朴的原始风貌有关史料表明，早在远古时期，黄河上游我国西北部的甘肃、青海、宁夏等地区就有古羌人活动的记载.秦汉时期，羌人的一支名“冉马珑”的羌族部落就居住在今岷江上游，此后由于历史文化等原因，居住在此地区的许多羌族接受着汉族文化和其他民族文化。而今天居住在四川西部岷江上游地区的羌族即是古代羌人中保留下来的一支。传说我国历史上的治水英雄，人类文化初祖夏禹王就出生在这里。在羌族地区，由于历史的沉淀深厚，民族文化的源远流长，从而使羌族舞蹈保留了极其古朴的原始风貌。例如：流行于羌区的布兹拉(羊皮鼓舞)，便是一种带有古老历史沉淀的宗教祭祀舞蹈。羌族祭礼活动主要由“许”或“释比”(羌族巫师)主持，其民族历史、文化艺术、生产知识等主要靠“释比”的传授延续下来。在羌族地区，无论是在庄严的宗教祭礼活动，还是还愿、求雨、占卜、丧葬、驱魂避邪以及各类节日、春耕秋收等活动中，为了敬神、娱神、媚神，为了消灾避难，祈求神灵降福保佑，都要跳羊皮鼓舞。羊皮鼓舞又分独舞、对舞、集体舞等形式.舞和集体舞主要用于上坛和中坛的祭祀活动，独舞主要用于下坛的占卜和驱魔活动。舞蹈时，多是沿反时针方向围圈而跳，领舞者头戴金丝猴皮帽，左肩扛神棍，右手执响盘(铜铃)，其他表演者身穿羊皮褂，手执羊皮鼓，以鼓声、铃声两种不同的音响的有机交融为主旋律，舞蹈随着人的情绪变化而转换，具有敏捷、粗犷、虔诚之特点。鼓铃声时而稳健优美，时而欢快跳跃，时而粗犷热烈，其节奏有力而和谐，及富鼓动性和感召力，既起到了抒发人们情感的作用，也真实地再现了远古时代，羌族人民同大自然作斗争的悲壮情怀和自强不息的民族精神。这种祭祀性舞蹈都保留着“万物有灵”原始崇拜的自然特征，可以说是远古时代羌族历史的一种艺术再现，带有极为古朴的原始风貌。
2.羌族舞蹈与羌民族的传统习俗相结合，具有鲜明的民族特色和欢乐的娱乐性与其他各民族的习俗一样，羌族的民间习俗是羌族先民为适应各种生存环境而流传下来的一种民族的集体行为，它对提高民族自豪感和凝聚力，具有不可低估的作用.羌族的习俗众多。比如：四月初一的“祭祀会”或“塔子会”，十月之一的“羌历年”，农历六月的“歌仙会”，农业春耕秋收，以及婚事、丧事等都要举行不同类型的庆典和祭祀仪式活动，而且无论举行哪种活动都有舞蹈出现，都要以舞示意。羌族舞蹈主要分为自娱性舞蹈，祭祀性舞蹈，礼仪性舞蹈，集会性舞蹈四大类，虽各具特色，但基本动律较为一致。自娱性舞蹈流行于整个羌区，最具代表性的舞种有“莎朗”和“哟粗布”。跳舞时，人数不限，男女老少手拉着手，围着火塘或场院一圈，沿反时针方向边歌边舞。
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羌族是一个历史悠久而又能歌善舞的民族。歌舞艺术在羌族数千年的历史发展和民族文化遗产中占有重要的地位，是一种丰富多彩的舞蹈文化资源。其舞风既古朴典雅，又粗犷优美，热情奔放，具有强烈的艺术感染力和生命力。数千年来羌族民间舞蹈作为羌民族社会生活中的重要组成部分，在羌族地区长期传承，而且随着社会生活的发展而更具特色和魅力。建国以来，经过艺术家们在羌族生活历史及民间舞蹈基础上提炼改编的《铠甲舞》、《腰带舞》、《羌族锅庄》等舞蹈，在国内产生广泛影响。特别是随着羌民族地区旅游文化的开发，更让众多的中外游人感受到羌族舞蹈特有的艺术魅力。不少人认识了解羌族，常常是从羌族舞蹈开始的。因此，我们可以这样说，羌族舞蹈不但是羌民族文化宝库中的一朵奇皅，而且是羌族走向全国走向世界的一座金桥。羌族舞蹈之所以具有如此迷人的神韵和魅力，这跟羌族舞蹈中所包含的多元文化特征与不可低估的社会功能是密不可分的。
1.羌族舞蹈与羌民族悠久的历史相结合，具有古朴的原始风貌有关史料表明，早在远古时期，黄河上游我国西北部的甘肃、青海、宁夏等地区就有古羌人活动的记载.秦汉时期，羌人的一支名“冉马珑”的羌族部落就居住在今岷江上游，此后由于历史文化等原因，居住在此地区的许多羌族接受着汉族文化和其他民族文化。而今天居住在四川西部岷江上游地区的羌族即是古代羌人中保留下来的一支。传说我国历史上的治水英雄，人类文化初祖夏禹王就出生在这里。在羌族地区，由于历史的沉淀深厚，民族文化的源远流长，从而使羌族舞蹈保留了极其古朴的原始风貌。例如：流行于羌区的布兹拉(羊皮鼓舞)，便是一种带有古老历史沉淀的宗教祭祀舞蹈。羌族祭礼活动主要由“许”或“释比”(羌族巫师)主持，其民族历史、文化艺术、生产知识等主要靠“释比”的传授延续下来。在羌族地区，无论是在庄严的宗教祭礼活动，还是还愿、求雨、占卜、丧葬、驱魂避邪以及各类节日、春耕秋收等活动中，为了敬神、娱神、媚神，为了消灾避难，祈求神灵降福保佑，都要跳羊皮鼓舞。羊皮鼓舞又分独舞、对舞、集体舞等形式.舞和集体舞主要用于上坛和中坛的祭祀活动，独舞主要用于下坛的占卜和驱魔活动。舞蹈时，多是沿反时针方向围圈而跳，领舞者头戴金丝猴皮帽，左肩扛神棍，右手执响盘(铜铃)，其他表演者身穿羊皮褂，手执羊皮鼓，以鼓声、铃声两种不同的音响的有机交融为主旋律，舞蹈随着人的情绪变化而转换，具有敏捷、粗犷、虔诚之特点。鼓铃声时而稳健优美，时而欢快跳跃，时而粗犷热烈，其节奏有力而和谐，及富鼓动性和感召力，既起到了抒发人们情感的作用，也真实地再现了远古时代，羌族人民同大自然作斗争的悲壮情怀和自强不息的民族精神。这种祭祀性舞蹈都保留着“万物有灵”原始崇拜的自然特征，可以说是远古时代羌族历史的一种艺术再现，带有极为古朴的原始风貌。
2.羌族舞蹈与羌民族的传统习俗相结合，具有鲜明的民族特色和欢乐的娱乐性与其他各民族的习俗一样，羌族的民间习俗是羌族先民为适应各种生存环境而流传下来的一种民族的集体行为，它对提高民族自豪感和凝聚力，具有不可低估的作用.羌族的习俗众多。比如：四月初一的“祭祀会”或“塔子会”，十月之一的“羌历年”，农历六月的“歌仙会”，农业春耕秋收，以及婚事、丧事等都要举行不同类型的庆典和祭祀仪式活动，而且无论举行哪种活动都有舞蹈出现，都要以舞示意。羌族舞蹈主要分为自娱性舞蹈，祭祀性舞蹈，礼仪性舞蹈，集会性舞蹈四大类，虽各具特色，但基本动律较为一致。自娱性舞蹈流行于整个羌区，最具代表性的舞种有“莎朗”和“哟粗布”。跳舞时，人数不限，男女老少手拉着手，围着火塘或场院一圈，沿反时针方向边歌边舞。
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