清代舞蹈①
清代是中华戏曲成熟的时期，经过昆山腔与弋阳诸腔的盛行、流布之后，戏曲艺术在全国各地兴起，形成了一个百花齐放的局面，这个局面的标志就是各式各样的民间地方戏的兴盛。清代地方戏，是自康熙中叶蓬勃兴起和相继流行于全国各地的多种民族、民间戏曲的统称。它们继承完善了中国戏曲唱、做、念、打和手、眼、身、法、步四功五法的完整的载歌载舞的表演体系。戏曲舞蹈作为一个独特的舞蹈体系，在清代戏曲舞台上确立起来。
康熙《南巡图》绘成于康熙三十三年（1694年），记录康熙皇帝二十八年（1689年）第二次南巡时一路所见各地风俗人情，为王堉等作，现藏故宫博物院。这幅画的第九卷是演戏场面，背景是绍兴府柯桥镇大桥边，戏台是临时搭成的，演出的剧目为《单刀会》，从台前和船上的观众众多可以看出人们对戏曲的热爱。清人所绘《康熙庆寿图》，画中一男角身穿官服正在表演，右为乐队，左为等待上场的各行角色。据说那位以表演传奇《千金记》项羽称名一时的陈明智，就是在康熙南巡时，随着他所在的寒香班被选入清宫，担任南府教习的。清代康熙年间设立南府，专门掌管宫廷戏曲演出，曾收罗大批优秀民间艺人，教习年轻太监和艺人子弟，以应宫廷演出，这无疑对戏曲的歌唱和舞蹈艺术的提高都有极大好处。
绘制于康熙五十六年（1717年）的《康熙御赏万寿图》为冷枚等作，画面上标有“四川等六省清音台”，可见当时各省地方戏曲已开始进京演出。
乾隆皇帝在位60年，他是位喜爱文艺的帝王，几下江南，扩大南府，乾隆十六年（1751年），下谕选征苏州籍艺人进京当差，命名为外学，住在景山，亦属南府管辖，原习艺太监命名为内学。内外学的人数都在千人以上。这无疑为戏曲表演艺术的精益求精创造了条件。当时南府有四类演出，一为“九九大庆”，即庆寿演出；二为“清宫雅奏”，即各种喜庆演出；三为“月令承应”，即每月故事应时演出；四为“朔望承应”，即每月初一、十五所作的娱乐演出。《乾隆御题万寿图》绘于1755年至1757年之间，为张延彦等作，从这局部画面上可以看出即有三四台演出在同时进行，其盛况可见一斑。
庆寿演出还多是喜庆祝福类小戏，初一、十五的娱乐演出总是演新编大本戏，如表现全部《西游记》故事的《升平宝筏》，表现目莲救母故事的《鼎峙春秋》，表现《水浒》故事的《忠义旋图》，表现《杨家将》故事的《昭代萧韶》，表现《薛丁山征西》故事的《征西异传》等，共计二三十种之多。明清俗文学的创作繁荣，为戏曲编演大本戏提供了文学基础。南府专设钱粮处，管理后台事务，以皇家的财力和全国选拔的艺术人才，为戏曲表演艺术的提高，创造了条件。从至今保存的乾隆时代的戏衣，如排穗坎肩、女帔、男帔、周仓靠可以看出绣工的精致。
乾隆二十一年（1756年）选入军机处的赵翼，两次扈从乾隆皇帝至塞北秋猎，他所著《担曝杂记》卷一“大戏”条中，曾详细记载了热河行宫中大戏演出的情形：“内府戏班，子弟最多，抱笏甲胄及装具，皆世所未有。余尝于热河行宫见之。上（按：指乾隆）秋猕至热河，蒙古诸王皆觐。中秋前二日为万寿圣节，是该月令之六日即演大戏，至十五日止。所演戏率用《西游记》、《封神榜》等小说中神仙鬼怪之类，取其荒幻不经，无所触忌，且可凭空点缀，排引多人，离奇变诡，作大观也。戏台阔九筵，高三层。所扮妖魅，有自上而下者，自下突出者。甚至两厢楼亦作化人居，而跨驼舞马，则庭中亦满焉。有时神鬼毕集，面具千百，无一相肖者。神仙将出，先有道童十二三岁者作队出场，继有十五六，十七八岁者，每队各数十人，长短一律，无分寸参差。举此则其他可知也。又按六十甲子，扮寿星六十人，后增至一百二十人。又有八仙来庆贺，携带道童不计其数。
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康熙《南巡图》绘成于康熙三十三年（1694年），记录康熙皇帝二十八年（1689年）第二次南巡时一路所见各地风俗人情，为王堉等作，现藏故宫博物院。这幅画的第九卷是演戏场面，背景是绍兴府柯桥镇大桥边，戏台是临时搭成的，演出的剧目为《单刀会》，从台前和船上的观众众多可以看出人们对戏曲的热爱。清人所绘《康熙庆寿图》，画中一男角身穿官服正在表演，右为乐队，左为等待上场的各行角色。据说那位以表演传奇《千金记》项羽称名一时的陈明智，就是在康熙南巡时，随着他所在的寒香班被选入清宫，担任南府教习的。清代康熙年间设立南府，专门掌管宫廷戏曲演出，曾收罗大批优秀民间艺人，教习年轻太监和艺人子弟，以应宫廷演出，这无疑对戏曲的歌唱和舞蹈艺术的提高都有极大好处。
绘制于康熙五十六年（1717年）的《康熙御赏万寿图》为冷枚等作，画面上标有“四川等六省清音台”，可见当时各省地方戏曲已开始进京演出。
乾隆皇帝在位60年，他是位喜爱文艺的帝王，几下江南，扩大南府，乾隆十六年（1751年），下谕选征苏州籍艺人进京当差，命名为外学，住在景山，亦属南府管辖，原习艺太监命名为内学。内外学的人数都在千人以上。这无疑为戏曲表演艺术的精益求精创造了条件。当时南府有四类演出，一为“九九大庆”，即庆寿演出；二为“清宫雅奏”，即各种喜庆演出；三为“月令承应”，即每月故事应时演出；四为“朔望承应”，即每月初一、十五所作的娱乐演出。《乾隆御题万寿图》绘于1755年至1757年之间，为张延彦等作，从这局部画面上可以看出即有三四台演出在同时进行，其盛况可见一斑。
庆寿演出还多是喜庆祝福类小戏，初一、十五的娱乐演出总是演新编大本戏，如表现全部《西游记》故事的《升平宝筏》，表现目莲救母故事的《鼎峙春秋》，表现《水浒》故事的《忠义旋图》，表现《杨家将》故事的《昭代萧韶》，表现《薛丁山征西》故事的《征西异传》等，共计二三十种之多。明清俗文学的创作繁荣，为戏曲编演大本戏提供了文学基础。南府专设钱粮处，管理后台事务，以皇家的财力和全国选拔的艺术人才，为戏曲表演艺术的提高，创造了条件。从至今保存的乾隆时代的戏衣，如排穗坎肩、女帔、男帔、周仓靠可以看出绣工的精致。
乾隆二十一年（1756年）选入军机处的赵翼，两次扈从乾隆皇帝至塞北秋猎，他所著《担曝杂记》卷一“大戏”条中，曾详细记载了热河行宫中大戏演出的情形：“内府戏班，子弟最多，抱笏甲胄及装具，皆世所未有。余尝于热河行宫见之。上（按：指乾隆）秋猕至热河，蒙古诸王皆觐。中秋前二日为万寿圣节，是该月令之六日即演大戏，至十五日止。所演戏率用《西游记》、《封神榜》等小说中神仙鬼怪之类，取其荒幻不经，无所触忌，且可凭空点缀，排引多人，离奇变诡，作大观也。戏台阔九筵，高三层。所扮妖魅，有自上而下者，自下突出者。甚至两厢楼亦作化人居，而跨驼舞马，则庭中亦满焉。有时神鬼毕集，面具千百，无一相肖者。神仙将出，先有道童十二三岁者作队出场，继有十五六，十七八岁者，每队各数十人，长短一律，无分寸参差。举此则其他可知也。又按六十甲子，扮寿星六十人，后增至一百二十人。又有八仙来庆贺，携带道童不计其数。
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