撒拉族舞蹈①
据中外史书记载和民间传说考证，撒拉族的先民原是中亚西突阙鸟古斯部的撒鲁尔人。经历史的多次周折，大约于十三世初居住中亚撒马尔汗。元代又东迁，途经天山北路，河西走廊、宁夏、天水，后又折西而返，到洮州又进到今青海省循化县境内定居。撒拉族笃信伊斯兰教，其先民从中亚迁来时就带有《古兰经》并有伊斯兰教学者跟随而来。解放前撒拉族曾自称撒拉尔。在过去的汉文史书中也有写作撒拉尔和撒拉回的。解放后，党和国家通过多次调查研究，并根据撒拉族人民的意愿，于一九五四年正式定名为撒拉族。
撒拉族东迁原因无文字记载，众说不一，根据口头传说可归纳以下三种情况：1、受部落首领的派迁到逊尼（中国）执行传教任务。2、由于部落或教派之间的斗争，迫使这一部分人东迁寻找自由土地。3、元代成吉思汗西征时，教权首领尕勒莽敌不过蒙古贵族的军权，于是率十八人签军东来。以上三种情况，虽然对迁因未作定论，这有待于民族史学家进一步去研究。但对撒拉族的先民来自中亚撒马尔汗，却都没有任何异议。
撒拉族是我国诸民族中人口较少的民族之一，其民族个性和特点主要聚居在青海省循化撒拉族自治县和毗邻的化隆县甘都乡，以及甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县的大河家乡一带。另外青海其他地区。新疆部分地区也有少数撒拉族析居。撒拉族人民勤劳、勇敢、坚毅、强悍、酷爱歌舞。在东迁循化之前，有无传统舞蹈，因没有记载，现无法考证。定居循化后的七百多年中，和周围的藏、回、汉等民族人民共同从事农牧业生产劳动。在创造物质财富的同时，也创造了绚丽多彩富有魅力的民族民间舞蹈，成为丰富本民族精神文化生活的宝贵财富，但是自清乾隆期间，撒拉族中的伊斯兰教始分派别后，因受宗教干涉，这些舞蹈被长期禁锢，更不许在公开场合中表演，久而久之，知道的人就越来越少。处于濒临失传的境地，解放后，在相当长一个阶段，被误认为撒拉族没有舞蹈。通过上世纪八十年代“民舞集成”的深入普查，多次到民间采访，终于发掘出为多数不少的撒拉族民族民间的舞蹈。其题材之广，种类之多，土风味之浓，是很多人没能想到的。现将代表性节目列举如下，就渊源及风格特色做初步分析，以达到进一步认识撒拉族民间舞蹈艺术的风格特征和社会价值的目的。
信仰伊斯兰教，有自己的语言（属阿尔泰语系中的突厥语族，但无自己的文字），十分突出。有自己本民族的语言、无有文字、通用汉文。据一九八二年统计为六万九千一百零二人。人口约十万人。撒拉族民间为数不多的原生态舞蹈，如《骆驼舞》、《阿丽玛》、《伊秀儿、玛秀儿》、《连枷舞》等，由于原生态环境的逐渐散失，目前正面临自然消亡的边缘。如何加以传承保护使之不被湮灭，已成为一个亟待解决的难题。 舞蹈文化是与人类生命最贴近的文化。撒拉族民间原生态舞蹈之所以濒临消亡，是因为原生态环境迅速塌陷所致。
世界上没有万古不变的东西。你“不能两次进入同一条河流”。许多民风民俗都是在随时代的前进而不断衍变着。既然撒拉族人民也在与时俱进，那么企望产生于这个民族的原生态舞蹈永远“原汁原味”、一成不变是不可能的。即便采取一些“圈护”措施（诸如建立民俗文化生态村之类），那也只是在“鱼缸”中养鱼，不会有很强的生命力。随着时代的进步，人们生活方式、思想观念的变化将不可避免，民族的心理结构和审美情趣也必然发生改变。作为与人类相伴的原生态舞蹈，也只有求新图变，在拓展与创新中求生存。否则，就只能是最终走向消亡或作为僵死的化石被封存起来。
撒拉族的先民是乌古斯的撒鲁尔人，相传在七百多年前（13世纪前半叶）阿干罕的儿子尕勒莽被蒙古贵族“签军”，与其弟阿霍莽率同族孔木散一百七十户，自中亚的撒马尔罕开始具有传奇色彩的万里东迁。
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撒拉族东迁原因无文字记载，众说不一，根据口头传说可归纳以下三种情况：1、受部落首领的派迁到逊尼（中国）执行传教任务。2、由于部落或教派之间的斗争，迫使这一部分人东迁寻找自由土地。3、元代成吉思汗西征时，教权首领尕勒莽敌不过蒙古贵族的军权，于是率十八人签军东来。以上三种情况，虽然对迁因未作定论，这有待于民族史学家进一步去研究。但对撒拉族的先民来自中亚撒马尔汗，却都没有任何异议。
撒拉族是我国诸民族中人口较少的民族之一，其民族个性和特点主要聚居在青海省循化撒拉族自治县和毗邻的化隆县甘都乡，以及甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县的大河家乡一带。另外青海其他地区。新疆部分地区也有少数撒拉族析居。撒拉族人民勤劳、勇敢、坚毅、强悍、酷爱歌舞。在东迁循化之前，有无传统舞蹈，因没有记载，现无法考证。定居循化后的七百多年中，和周围的藏、回、汉等民族人民共同从事农牧业生产劳动。在创造物质财富的同时，也创造了绚丽多彩富有魅力的民族民间舞蹈，成为丰富本民族精神文化生活的宝贵财富，但是自清乾隆期间，撒拉族中的伊斯兰教始分派别后，因受宗教干涉，这些舞蹈被长期禁锢，更不许在公开场合中表演，久而久之，知道的人就越来越少。处于濒临失传的境地，解放后，在相当长一个阶段，被误认为撒拉族没有舞蹈。通过上世纪八十年代“民舞集成”的深入普查，多次到民间采访，终于发掘出为多数不少的撒拉族民族民间的舞蹈。其题材之广，种类之多，土风味之浓，是很多人没能想到的。现将代表性节目列举如下，就渊源及风格特色做初步分析，以达到进一步认识撒拉族民间舞蹈艺术的风格特征和社会价值的目的。
信仰伊斯兰教，有自己的语言（属阿尔泰语系中的突厥语族，但无自己的文字），十分突出。有自己本民族的语言、无有文字、通用汉文。据一九八二年统计为六万九千一百零二人。人口约十万人。撒拉族民间为数不多的原生态舞蹈，如《骆驼舞》、《阿丽玛》、《伊秀儿、玛秀儿》、《连枷舞》等，由于原生态环境的逐渐散失，目前正面临自然消亡的边缘。如何加以传承保护使之不被湮灭，已成为一个亟待解决的难题。 舞蹈文化是与人类生命最贴近的文化。撒拉族民间原生态舞蹈之所以濒临消亡，是因为原生态环境迅速塌陷所致。
世界上没有万古不变的东西。你“不能两次进入同一条河流”。许多民风民俗都是在随时代的前进而不断衍变着。既然撒拉族人民也在与时俱进，那么企望产生于这个民族的原生态舞蹈永远“原汁原味”、一成不变是不可能的。即便采取一些“圈护”措施（诸如建立民俗文化生态村之类），那也只是在“鱼缸”中养鱼，不会有很强的生命力。随着时代的进步，人们生活方式、思想观念的变化将不可避免，民族的心理结构和审美情趣也必然发生改变。作为与人类相伴的原生态舞蹈，也只有求新图变，在拓展与创新中求生存。否则，就只能是最终走向消亡或作为僵死的化石被封存起来。
撒拉族的先民是乌古斯的撒鲁尔人，相传在七百多年前（13世纪前半叶）阿干罕的儿子尕勒莽被蒙古贵族“签军”，与其弟阿霍莽率同族孔木散一百七十户，自中亚的撒马尔罕开始具有传奇色彩的万里东迁。
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