撒拉族舞蹈③
使该舞具有史诗的规模和恢宏气势，像杨丽萍的《云南映象》那样将其搬上舞台，其审美效果又将如何呢？由此，我想到了下面一组意象。
告别眷恋的故土；自旷远迢遥的旅途艰难跋涉而来，透过尘埃，从那杂沓前进的阵容和粗犷的呼叫声中，感受到迁徙者坚定的信念和亢奋的情绪；他们来了，一个不屈的民族来了，曳一路云雾雷电，凌驾涌动黑色的波涛，顷刻而至；使漠风变幻为鲜活的生命体；使旷野充盈着躁动的气势一；在一排向前掘进的弯角之上，迁徙者征服蛮荒的欲念在燃烧，年轻的驭手们逆风行进；行旅杂色的驭架逆风行进、崖畔，炫目的日晕中，交织着野鸽子扑腾的翅影；沙漠之舟，颠簸着孩子们的哭声和笑声逃俪地行进着；女人们身上的佩饰叮当作响；漫卷的衣裙在风中拱动；游牧族女儿不时撩起盖头，向远方投去探询的目光；在广袤无路的亘古荒原，错杂的脚步声、蹄声和驼铃，弹拔着如痴的遐想和憧憬… 创新，不但是民族生存和事业发展的灵魂，创新也是艺术的本质。内蒙古的达翰尔族和鄂伦春族，几乎没有原生态的民间舞蹈，贾作光先生创作的舞蹈《彩虹》、《鄂伦春》，不仅成了当代舞蹈的经典作品，而且成了这些民族最具代表意义的M-PIN而广泛流传。原生态舞蹈的馗变是历史发展的必然。禁锢与闭锁不能起到传承保护的作用，而只能是事与愿违。只有合理的拓展与创新，才能使民间原生态舞蹈的生命之树常青！
勤劳勇敢的撒拉族人民历来就能歌善舞，无论婚嫁喜日、赶集赴会、劳动间隙，都是曲不离口，舞不离身。他们在长期的劳动生活中，以自己的聪明才智，创造了一个个优美动人的“的格乃奥依娜”(在撒拉语中，“的格乃”意为跳；“奥依那”意为玩或演)。这些舞蹈，舞姿简单，又无器乐伴奏，但却具有浓郁的乡土气息和鲜明强烈的民族特色，深为撒拉族人民喜闻乐见。
“阿里玛”：“阿里玛”这一舞蹈，一般在婚嫁喜庆的夜晚表演，但在田间地头，也常能见到。拔草季节，对撒拉族妇女来说，可谓弹唱歌舞的大好。她们穿着五颜六色服装，头顶“盖头”(纱巾)，雁群般蹲在麦田里，起铲拔草，放喉歌唱。这时，剽悍、英俊、敦厚、聪颖的小伙子们，也趁浇水的良机，来到地边，以优雅的舞姿，边歌边舞。他们将俊俏的撒拉族妇女比做“阿里玛”(即海棠)，予以热情的赞扬夸奖：拔草的妇女们情不自禁地起身，就地起舞，伴以歌唱。一时男舞女看，女舞男观，轮番交替。男女青年们全陶醉在一片欢乐的海洋里，憧憬着无限的未来。
“依秀儿玛秀儿”：“依秀儿玛秀儿”主要流行于地处处崇山峻岭、交通闭塞的循化孟达地区。全由男子多人参加，多在举行婚礼时进行表演。
青年是人间的牡丹“梢子”。“依秀儿玛秀儿”，意为瞧呀，全向我身上瞧呀！主要是炫耀撒拉族青年男子英俊、精干、强悍、勇敢、勤劳、敦厚。以外，还有《骆驼舞》、《拔草舞》、《打碾舞》、《打墙舞》、《筏木舞》、《打猎舞》，个个新颖别致，耐人寻味。
第一页
第二页
第三页
告别眷恋的故土；自旷远迢遥的旅途艰难跋涉而来，透过尘埃，从那杂沓前进的阵容和粗犷的呼叫声中，感受到迁徙者坚定的信念和亢奋的情绪；他们来了，一个不屈的民族来了，曳一路云雾雷电，凌驾涌动黑色的波涛，顷刻而至；使漠风变幻为鲜活的生命体；使旷野充盈着躁动的气势一；在一排向前掘进的弯角之上，迁徙者征服蛮荒的欲念在燃烧，年轻的驭手们逆风行进；行旅杂色的驭架逆风行进、崖畔，炫目的日晕中，交织着野鸽子扑腾的翅影；沙漠之舟，颠簸着孩子们的哭声和笑声逃俪地行进着；女人们身上的佩饰叮当作响；漫卷的衣裙在风中拱动；游牧族女儿不时撩起盖头，向远方投去探询的目光；在广袤无路的亘古荒原，错杂的脚步声、蹄声和驼铃，弹拔着如痴的遐想和憧憬… 创新，不但是民族生存和事业发展的灵魂，创新也是艺术的本质。内蒙古的达翰尔族和鄂伦春族，几乎没有原生态的民间舞蹈，贾作光先生创作的舞蹈《彩虹》、《鄂伦春》，不仅成了当代舞蹈的经典作品，而且成了这些民族最具代表意义的M-PIN而广泛流传。原生态舞蹈的馗变是历史发展的必然。禁锢与闭锁不能起到传承保护的作用，而只能是事与愿违。只有合理的拓展与创新，才能使民间原生态舞蹈的生命之树常青！
勤劳勇敢的撒拉族人民历来就能歌善舞，无论婚嫁喜日、赶集赴会、劳动间隙，都是曲不离口，舞不离身。他们在长期的劳动生活中，以自己的聪明才智，创造了一个个优美动人的“的格乃奥依娜”(在撒拉语中，“的格乃”意为跳；“奥依那”意为玩或演)。这些舞蹈，舞姿简单，又无器乐伴奏，但却具有浓郁的乡土气息和鲜明强烈的民族特色，深为撒拉族人民喜闻乐见。
“阿里玛”：“阿里玛”这一舞蹈，一般在婚嫁喜庆的夜晚表演，但在田间地头，也常能见到。拔草季节，对撒拉族妇女来说，可谓弹唱歌舞的大好。她们穿着五颜六色服装，头顶“盖头”(纱巾)，雁群般蹲在麦田里，起铲拔草，放喉歌唱。这时，剽悍、英俊、敦厚、聪颖的小伙子们，也趁浇水的良机，来到地边，以优雅的舞姿，边歌边舞。他们将俊俏的撒拉族妇女比做“阿里玛”(即海棠)，予以热情的赞扬夸奖：拔草的妇女们情不自禁地起身，就地起舞，伴以歌唱。一时男舞女看，女舞男观，轮番交替。男女青年们全陶醉在一片欢乐的海洋里，憧憬着无限的未来。
“依秀儿玛秀儿”：“依秀儿玛秀儿”主要流行于地处处崇山峻岭、交通闭塞的循化孟达地区。全由男子多人参加，多在举行婚礼时进行表演。
青年是人间的牡丹“梢子”。“依秀儿玛秀儿”，意为瞧呀，全向我身上瞧呀！主要是炫耀撒拉族青年男子英俊、精干、强悍、勇敢、勤劳、敦厚。以外，还有《骆驼舞》、《拔草舞》、《打碾舞》、《打墙舞》、《筏木舞》、《打猎舞》，个个新颖别致，耐人寻味。
帮助
设为首页
