唐代舞蹈-19
闻道皇恩遍宇宙，来时歌舞助欢娱。
绣装帕额宝花冠，夷歌伎舞借人看。
自能积水成阴气，不虑今年寒不寒。
腊月凝阴积帝台，豪歌击鼓送寒来。
油囊取得天河水，将祝上寿万年杯。
……
据史料记载，乐舞在唐初即颇盛行，并且是首先来自民间，然后逐渐影响到宫廷。《旧唐书·舆服志》载：睿宗太极元年（公元712年），唐绍上疏曰：“往者下俚庸鄙，时有障车，邀其酒食，以为戏乐。近日此风转盛，上及王公，乃广奏音乐，……歌舞喧哗。”又，睿宗“好音律，每听忘倦”。先天二年（公元713年），“御延喜、安福门纵观，昼夜不息，阅月未止”（《新唐书·严挺之传》）。这种风气一直延续到晚唐，而且较前有过之无不及。如果说初盛唐皇帝慑于朝臣舆论还不得不表面“下令禁断”的话，中晚唐皇帝则不再有所顾忌，如懿宗咸通间“每岁樱桃熟时，两军盛陈歌乐倡优百戏，水陆俱备”（尉迟偓《中朝故事》）。咸通七年（公元866年），“每月宴设，不减十余，水陆皆备，听乐观优，不知厌倦。”（《通鉴》卷二五○）历史经验表明，从来是上有所好，下必甚焉。
三、社交与乐舞
古人和今人一样，都有社会交往的需要，在满足这种需要的过程中，乐舞所起的作用显而易见。
从留存下来的大量乐舞诗可知唐代文人士大夫对乐舞的喜好，观赏乐舞已成为他们日常生活和交往的重要内容。如王建《田侍中宴席》：“香熏罗幕暖成烟，火照中庭烛满筵。整顿舞衣呈玉腕，动播歌扇露金钿。青蛾侧座调双管，彩凤斜飞入五弦。虽是沂公门下客，争将肉眼看云天。”可见歌舞乃是宴席必不可少的内容。刘宪《闰九月九日幸总持寺登浮图应制》：“驻辇天花落，开筵妓乐陈。”元稹《晚宴湘亭》：“舞旋红裙急，歌垂碧袖长。”白居易《夜宴醉后留献裴侍中》：“翩翻舞袖双飞蝶，宛转歌声一索珠。”都描述了这一情景。这种宴席上的歌舞常常通宵达旦，如宋之问《广州朱长史座观妓》：“歌舞须连夜，神仙莫放归。”杜甫《陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉晚携酒泛江》：“笛声愤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。”可以说正是由于主客沉醉于歌舞的美妙而忘记了时间的流逝，甚至希望宴会能够无尽无休，如韦庄《陪金陵府相中堂夜宴》：“……绣户夜攒红烛市，舞衣晴曳碧天霞。却愁宴罢青蛾散，扬子江头月半斜。”有的宴席干脆以观赏歌舞为主，这从不少诗歌题目即标明观妓可知，如王绩《辛司法宅观妓》，其中说“北堂罗荐开”、“促柱送鸾杯”，显然是在酒宴当中观妓。
在酒宴中“以舞相属”的社交方式在两汉、魏晋时文人士大夫中十分流行。唐人继承了这一传统，称为“打令”。许多武将擅长舞剑，文人士大夫宾朋聚饮时也常以舞助兴，如李白“起舞拂长剑，四座皆扬眉”（《酬崖五郎中》），白居易也称“醉后歌尤易，狂来舞不难”（《与诸客空腹饮》）。就连天真未凿的儿童也以模仿舞蹈为游戏，如路德延《小儿诗》：“头衣苍鹘裹，袖学柘枝揎。”
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绣装帕额宝花冠，夷歌伎舞借人看。
自能积水成阴气，不虑今年寒不寒。
腊月凝阴积帝台，豪歌击鼓送寒来。
油囊取得天河水，将祝上寿万年杯。
……
据史料记载，乐舞在唐初即颇盛行，并且是首先来自民间，然后逐渐影响到宫廷。《旧唐书·舆服志》载：睿宗太极元年（公元712年），唐绍上疏曰：“往者下俚庸鄙，时有障车，邀其酒食，以为戏乐。近日此风转盛，上及王公，乃广奏音乐，……歌舞喧哗。”又，睿宗“好音律，每听忘倦”。先天二年（公元713年），“御延喜、安福门纵观，昼夜不息，阅月未止”（《新唐书·严挺之传》）。这种风气一直延续到晚唐，而且较前有过之无不及。如果说初盛唐皇帝慑于朝臣舆论还不得不表面“下令禁断”的话，中晚唐皇帝则不再有所顾忌，如懿宗咸通间“每岁樱桃熟时，两军盛陈歌乐倡优百戏，水陆俱备”（尉迟偓《中朝故事》）。咸通七年（公元866年），“每月宴设，不减十余，水陆皆备，听乐观优，不知厌倦。”（《通鉴》卷二五○）历史经验表明，从来是上有所好，下必甚焉。
三、社交与乐舞
古人和今人一样，都有社会交往的需要，在满足这种需要的过程中，乐舞所起的作用显而易见。
从留存下来的大量乐舞诗可知唐代文人士大夫对乐舞的喜好，观赏乐舞已成为他们日常生活和交往的重要内容。如王建《田侍中宴席》：“香熏罗幕暖成烟，火照中庭烛满筵。整顿舞衣呈玉腕，动播歌扇露金钿。青蛾侧座调双管，彩凤斜飞入五弦。虽是沂公门下客，争将肉眼看云天。”可见歌舞乃是宴席必不可少的内容。刘宪《闰九月九日幸总持寺登浮图应制》：“驻辇天花落，开筵妓乐陈。”元稹《晚宴湘亭》：“舞旋红裙急，歌垂碧袖长。”白居易《夜宴醉后留献裴侍中》：“翩翻舞袖双飞蝶，宛转歌声一索珠。”都描述了这一情景。这种宴席上的歌舞常常通宵达旦，如宋之问《广州朱长史座观妓》：“歌舞须连夜，神仙莫放归。”杜甫《陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉晚携酒泛江》：“笛声愤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。”可以说正是由于主客沉醉于歌舞的美妙而忘记了时间的流逝，甚至希望宴会能够无尽无休，如韦庄《陪金陵府相中堂夜宴》：“……绣户夜攒红烛市，舞衣晴曳碧天霞。却愁宴罢青蛾散，扬子江头月半斜。”有的宴席干脆以观赏歌舞为主，这从不少诗歌题目即标明观妓可知，如王绩《辛司法宅观妓》，其中说“北堂罗荐开”、“促柱送鸾杯”，显然是在酒宴当中观妓。
在酒宴中“以舞相属”的社交方式在两汉、魏晋时文人士大夫中十分流行。唐人继承了这一传统，称为“打令”。许多武将擅长舞剑，文人士大夫宾朋聚饮时也常以舞助兴，如李白“起舞拂长剑，四座皆扬眉”（《酬崖五郎中》），白居易也称“醉后歌尤易，狂来舞不难”（《与诸客空腹饮》）。就连天真未凿的儿童也以模仿舞蹈为游戏，如路德延《小儿诗》：“头衣苍鹘裹，袖学柘枝揎。”
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