唐代舞蹈②
初唐伎乐舞俑和陕西三原县李寿（577～630年）墓石棺浮雕线刻乐舞图有内在的联系。《舞伎图》和《乐伎图》仍有隋代风貌，李寿墓《舞伎图》石刻时间应为630年左右，舞伎六人，分列三排，两两相向而舞，身体微向前倾，短衫长裙，着云头履，细长筒袖外罩以齐腕镶边广袖（自汉以来流行的女装），右侧舞伎举右手及眉边，左臂斜伸，出右足；左侧舞伎举左手及眉边，右臂斜伸，出右足，形成对称，步态和谐沉稳，颇有初唐简朴厚重之风。
《巾舞》的传统，在唐代并未中断，虽说隋代巾、拂、鞞、铎不拿道具，但壁画和文物中仍有不少执巾而舞的，可见《巾舞》在唐代仍盛行不衰。而唐代妇女盛行肩披披帛，执披帛或长巾而舞。如陕西西安郭社镇唐执失奉节墓出土的壁画《红衣舞女》，头梳高髻，着间色长裙，裙腰系于胸间，手执披帛，舒展双臂，缓步起舞。颇有“流香动舞巾”之势。故宫藏铁制舞俑，宽袖中露出窄袖。江苏扬州唐城出土的唐代“断臂舞俑”——中国的维纳斯，舞伎梳蝴蝶髻，着绿色花绸长裙，云头履，肩披披帛，身向前倾，似为舞蹈结束时的一霎那，即所谓“曲尽回身处，层波犹注人”。
唐有玉舞人陶舞俑亦甚多，也常有两两相对或动作一致的舞姿，如高髻长裙的双人舞以及陕西礼泉县郑仁泰墓两个举手起舞的舞伎（彩绘陶俑）。长巾又名“续寿巾”，可以舞出各式各样的绸花，《巾舞》、《袖舞》延长而为长绸和飘带、风带，舒卷萦绕，构成极为流畅和飘逸的韵致，使中华民族特有的美感和动感在敦煌壁画中表现得淋漓尽致。敦煌堪称中国舞蹈的宝库，尤其是唐窟约占1／2。如盛唐172窟的对舞，两舞伎手持琵琶和鼓对舞。盛唐217窟南壁“西方净土变”，舞伎双双立于莲花台上，手挥长绸，潇洒自如，飘带卷起的绸花令人眼花缭乱。
魏晋南北朝以来，由于各少数民族乐舞自丝路传来，与南朝中原乐舞平分秋色，互相吸收融合，宫廷和民间毫无二致，宫廷中《九、十部伎》中除《清商伎》为汉族乐舞外，《西凉伎》则为西域乐舞和中原汉族乐舞的混合体，其他如《龟兹》、《安国》、《疏勒》、《康国》，都是属北庭都护府和安西都护府（今中亚、新疆一带）所辖地区的少数民族乐舞。外国乐舞则有《天竺》（即今印度一带）、《高丽》两部，这些都是各具民族特色的乐舞。
西域少数民族乐舞中以《龟兹乐》最为重要，《龟兹乐》指今新疆库车一带的乐舞，至今库车仍被赞之为“歌舞之乡”。龟兹立国很早，汉宣帝时（公元前65年）龟兹王绛宾与夫人第史（乌孙公主，为乌孙王翁归靡与汉解忧公主所生）来到长安，宣帝以“歌吹数十人”相赠，内地乐舞已到龟兹，远到乌孙（哈萨克）。十六国时期，《龟兹乐》已传入中原，吕光灭龟兹后把珍宝和奇伎异戏带回中原，此后北魏太武帝拓拔焘把《龟兹乐》带到华北平城，“得其伶人器服，并择而存之”（杜佑《通典》142卷）。北周武帝宇文邕娶突厥可汗之女阿史那氏为皇后，皇后又带来了龟兹的乐舞和艺人。唐僧玄奘取经路上经屈支国，即龟兹，《大唐西域记》里记述这个地区“气序和、风俗质……管弦伎乐，特善诸国”。诸国乐舞比较而言，龟兹乐舞文化水平是出众的。龟兹舞的舞姿以唐杜佑《通典》所记最为形象：“皆初声颇复闲缓，度曲转急躁，……或踊或跃，乍动乍息，跷脚弹指，撼头弄目，情发于中，不能自止。”背翻莲掌举向头顶的形象，或弯腰斜侧的唐陶舞人均光彩照人。而跷脚弹指的舞姿，则保留在新疆克孜尔千佛洞中。又如敦煌盛唐159窟美音鸟（迦陵频迦）的双手弹指即所谓“忭”（弹指）。敦煌盛唐205窟，二舞伎，左面舞伎面向观众，身向左倾，右面舞伎背向观众，各举右手在上，左手在下，“弹指为节，忭转有声”。
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《巾舞》的传统，在唐代并未中断，虽说隋代巾、拂、鞞、铎不拿道具，但壁画和文物中仍有不少执巾而舞的，可见《巾舞》在唐代仍盛行不衰。而唐代妇女盛行肩披披帛，执披帛或长巾而舞。如陕西西安郭社镇唐执失奉节墓出土的壁画《红衣舞女》，头梳高髻，着间色长裙，裙腰系于胸间，手执披帛，舒展双臂，缓步起舞。颇有“流香动舞巾”之势。故宫藏铁制舞俑，宽袖中露出窄袖。江苏扬州唐城出土的唐代“断臂舞俑”——中国的维纳斯，舞伎梳蝴蝶髻，着绿色花绸长裙，云头履，肩披披帛，身向前倾，似为舞蹈结束时的一霎那，即所谓“曲尽回身处，层波犹注人”。
唐有玉舞人陶舞俑亦甚多，也常有两两相对或动作一致的舞姿，如高髻长裙的双人舞以及陕西礼泉县郑仁泰墓两个举手起舞的舞伎（彩绘陶俑）。长巾又名“续寿巾”，可以舞出各式各样的绸花，《巾舞》、《袖舞》延长而为长绸和飘带、风带，舒卷萦绕，构成极为流畅和飘逸的韵致，使中华民族特有的美感和动感在敦煌壁画中表现得淋漓尽致。敦煌堪称中国舞蹈的宝库，尤其是唐窟约占1／2。如盛唐172窟的对舞，两舞伎手持琵琶和鼓对舞。盛唐217窟南壁“西方净土变”，舞伎双双立于莲花台上，手挥长绸，潇洒自如，飘带卷起的绸花令人眼花缭乱。
魏晋南北朝以来，由于各少数民族乐舞自丝路传来，与南朝中原乐舞平分秋色，互相吸收融合，宫廷和民间毫无二致，宫廷中《九、十部伎》中除《清商伎》为汉族乐舞外，《西凉伎》则为西域乐舞和中原汉族乐舞的混合体，其他如《龟兹》、《安国》、《疏勒》、《康国》，都是属北庭都护府和安西都护府（今中亚、新疆一带）所辖地区的少数民族乐舞。外国乐舞则有《天竺》（即今印度一带）、《高丽》两部，这些都是各具民族特色的乐舞。
西域少数民族乐舞中以《龟兹乐》最为重要，《龟兹乐》指今新疆库车一带的乐舞，至今库车仍被赞之为“歌舞之乡”。龟兹立国很早，汉宣帝时（公元前65年）龟兹王绛宾与夫人第史（乌孙公主，为乌孙王翁归靡与汉解忧公主所生）来到长安，宣帝以“歌吹数十人”相赠，内地乐舞已到龟兹，远到乌孙（哈萨克）。十六国时期，《龟兹乐》已传入中原，吕光灭龟兹后把珍宝和奇伎异戏带回中原，此后北魏太武帝拓拔焘把《龟兹乐》带到华北平城，“得其伶人器服，并择而存之”（杜佑《通典》142卷）。北周武帝宇文邕娶突厥可汗之女阿史那氏为皇后，皇后又带来了龟兹的乐舞和艺人。唐僧玄奘取经路上经屈支国，即龟兹，《大唐西域记》里记述这个地区“气序和、风俗质……管弦伎乐，特善诸国”。诸国乐舞比较而言，龟兹乐舞文化水平是出众的。龟兹舞的舞姿以唐杜佑《通典》所记最为形象：“皆初声颇复闲缓，度曲转急躁，……或踊或跃，乍动乍息，跷脚弹指，撼头弄目，情发于中，不能自止。”背翻莲掌举向头顶的形象，或弯腰斜侧的唐陶舞人均光彩照人。而跷脚弹指的舞姿，则保留在新疆克孜尔千佛洞中。又如敦煌盛唐159窟美音鸟（迦陵频迦）的双手弹指即所谓“忭”（弹指）。敦煌盛唐205窟，二舞伎，左面舞伎面向观众，身向左倾，右面舞伎背向观众，各举右手在上，左手在下，“弹指为节，忭转有声”。
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