舞蹈为诸文化的熔炉
一般说来，舞蹈是以韵律性的动作为主要表现手段的艺术形式，它以直观的方式表达着人类精神世界深处的情感和思想。《诗·大序》中曾有一段这样的文字：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”这段文字说出了人类情感表达的几个层次和程度，从说话、嗟叹、歌唱，一路发展到舞蹈，才真正达到足以表达的强度。舞蹈也正是以人类的肉身——最接近心灵的物质载体，直接、感性、真实地传达了地球灵物的生命状态。而在人与自然、人与社会、人与人之间的关系中，舞蹈不仅仅是传达情感的艺术样式，还承载了许多社会文化的功能，这无论是在古代社会还是在现代社会，它在社会中所扮演的基本角色并没有发生本质变化。
梳理中外舞蹈的历史就会发现，舞蹈不再是狭隘意义上的身体律动，而是文化历史的一个入口和载体，通过它可以了解不同时空中，人们的风俗、观念、生活内容和历史风云。在同样的公元计时中，各地纷呈的舞蹈种类以及产生它们的社会形态都构成通往历史和世界的有趣的人文景观。如同当代的传媒人通过镜头将探索的触角伸向世界一样，舞蹈在这里成为一枚探针。
在成熟的文明中，舞蹈以演艺的形态供人们娱乐有着非常悠久的历史，埃及、印度、中国无不如此。2000多年前，中国就已出现女乐这样一个独特的群体，专为贵族统治阶层歌舞享乐，甚至作为殉葬品与死去的权贵一起下葬，以保证他们在阴间世界的娱乐生活。随着观念的变化，人殉制度慢慢被废弃，改为由烧制的陶俑来代替活人，于是后世通过其中的舞俑看到了当时的舞姿，犹如千年的舞影闪烁。其他许多流传至今的文物上的舞蹈形象也是如此，为后人能够感受古代乐舞风采提供了灵光一现的可能。而女乐群体在绵延悠长的历史舞台上，演绎着不同时代、不同风格、不同种类的舞蹈，为殿堂里的艺术发展留下了踪迹。在对舞蹈艺术水平的提高上，不乏王宫贵族、雅士文人的倾力相助，著名的如唐玄宗与杨贵妃，由于他们的参与，无论在人力、财力还是智力上，都给予舞蹈以极大的促进，这在后世明清文人与戏曲家班兴盛的关系上是一致的。同时，也可以看到舞蹈在古代社会中不仅仅是职业乐舞艺人的行为，也是社会生活中的重要组成部分。
梳理中外舞蹈的历史就会发现，舞蹈不再是狭隘意义上的身体律动，而是文化历史的一个入口和载体，通过它可以了解不同时空中，人们的风俗、观念、生活内容和历史风云。在同样的公元计时中，各地纷呈的舞蹈种类以及产生它们的社会形态都构成通往历史和世界的有趣的人文景观。如同当代的传媒人通过镜头将探索的触角伸向世界一样，舞蹈在这里成为一枚探针。
在成熟的文明中，舞蹈以演艺的形态供人们娱乐有着非常悠久的历史，埃及、印度、中国无不如此。2000多年前，中国就已出现女乐这样一个独特的群体，专为贵族统治阶层歌舞享乐，甚至作为殉葬品与死去的权贵一起下葬，以保证他们在阴间世界的娱乐生活。随着观念的变化，人殉制度慢慢被废弃，改为由烧制的陶俑来代替活人，于是后世通过其中的舞俑看到了当时的舞姿，犹如千年的舞影闪烁。其他许多流传至今的文物上的舞蹈形象也是如此，为后人能够感受古代乐舞风采提供了灵光一现的可能。而女乐群体在绵延悠长的历史舞台上，演绎着不同时代、不同风格、不同种类的舞蹈，为殿堂里的艺术发展留下了踪迹。在对舞蹈艺术水平的提高上，不乏王宫贵族、雅士文人的倾力相助，著名的如唐玄宗与杨贵妃，由于他们的参与，无论在人力、财力还是智力上，都给予舞蹈以极大的促进，这在后世明清文人与戏曲家班兴盛的关系上是一致的。同时，也可以看到舞蹈在古代社会中不仅仅是职业乐舞艺人的行为，也是社会生活中的重要组成部分。
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