殷商舞蹈④
周代以前，中国文化具有浓烈的原始宗教气氛，巫官用占卜等巫术行为组织社会生活和政治生活，商民族的首领往往就是巫，他自封为神的代表，为祭祀时当然的主祭。
一、巫与舞蹈
从古至今，祭祀活动中都少不了歌舞活动，它是沟通人类与神灵世界的重要手段，而沟通人神的重要人物就是巫师，他们在古代社会不仅掌管祭祀，还是社会中文化权力的所有者。
《说文》中解释：“巫，祝也，女能事无形以舞降神者也。”意思就是以舞蹈沟通人神的人。《周官·司巫》中也记载：“若国大旱，则率巫而舞雩。”这些记载，不但说明了巫舞的存在，而且说明巫是一个职业。巫以舞通神、娱神，巫、舞同出一源。
巫原是由氏族领袖兼任的，他掌管祭祀占卜，求神福佐或去除不祥。传说中的夏禹不仅是治水的英雄，又是一个大巫。他在治水中两腿受病，走路迈不开步，只能碎步向前挪移，这种步法称为“禹步”，晋代葛洪《抱朴子》记载了两种“禹步”的跳法。
商朝的政治生活和社会生活都与宗教祭仪紧密联系在一起，如《礼记·表记》所云：“殷人事神，率民以事鬼，先鬼而后礼。”因此，歌舞之风颇为兴盛，《墨子·非乐上》概括为“恒舞于宫，是谓巫风”。他们有着繁复而周密的祭祀仪式，巫师阶层享有很高的政治地位。商代开国的成汤在商代初年大旱不雨时，以自身为牺牲，祷雨于桑林，降下了大雨。还有《隶舞》也是商王亲自祭祀的舞蹈，跳这种舞时，手执牛尾，轮流传递，一面作盘旋的舞步。
至今残存在各地各民族的巫师，如汉族的神巫、神婆，羌族的端公，满族的萨满，壮族的师公，纳西族的东巴，景颇族的董萨等等，虽然所降的神灵不同，风俗各异，但他们的活动都不外乎祈福禳灾、降神驱鬼，与原始巫教有着直接或间接的关系。
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一、巫与舞蹈
从古至今，祭祀活动中都少不了歌舞活动，它是沟通人类与神灵世界的重要手段，而沟通人神的重要人物就是巫师，他们在古代社会不仅掌管祭祀，还是社会中文化权力的所有者。
《说文》中解释：“巫，祝也，女能事无形以舞降神者也。”意思就是以舞蹈沟通人神的人。《周官·司巫》中也记载：“若国大旱，则率巫而舞雩。”这些记载，不但说明了巫舞的存在，而且说明巫是一个职业。巫以舞通神、娱神，巫、舞同出一源。
巫原是由氏族领袖兼任的，他掌管祭祀占卜，求神福佐或去除不祥。传说中的夏禹不仅是治水的英雄，又是一个大巫。他在治水中两腿受病，走路迈不开步，只能碎步向前挪移，这种步法称为“禹步”，晋代葛洪《抱朴子》记载了两种“禹步”的跳法。
商朝的政治生活和社会生活都与宗教祭仪紧密联系在一起，如《礼记·表记》所云：“殷人事神，率民以事鬼，先鬼而后礼。”因此，歌舞之风颇为兴盛，《墨子·非乐上》概括为“恒舞于宫，是谓巫风”。他们有着繁复而周密的祭祀仪式，巫师阶层享有很高的政治地位。商代开国的成汤在商代初年大旱不雨时，以自身为牺牲，祷雨于桑林，降下了大雨。还有《隶舞》也是商王亲自祭祀的舞蹈，跳这种舞时，手执牛尾，轮流传递，一面作盘旋的舞步。
至今残存在各地各民族的巫师，如汉族的神巫、神婆，羌族的端公，满族的萨满，壮族的师公，纳西族的东巴，景颇族的董萨等等，虽然所降的神灵不同，风俗各异，但他们的活动都不外乎祈福禳灾、降神驱鬼，与原始巫教有着直接或间接的关系。
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