舞蹈审美物质载体的延展①
内容摘要:“缘物寄情”是我国古代艺术中常用的表现手法，使用得当，常常能收到其他手法所达不到的艺术效果。作为舞蹈审美基本物质载体的延展，服饰与道具作为运动人体的基本物质材料是最贴切的。道具在我国舞蹈的发展中并不是后来附加的成分,而是和原始舞蹈同时产生的，各种各样的舞蹈道具，和与之相适应的舞蹈动作来自同一生活来源，是为表现同样的内容、同样的思想感情服务的，它们是一个整体。中国的道具舞蹈从总体而言又可以分为道具形态隐蔽了运动人体的而成视象主体；假象形态规限了运动人体而促成舞蹈动态的风格；道具形态在运动人体的“掌”握之中，实实在在成为运动人体的延展。
关键词： 载体 延展 表现力 感染力
“缘物寄情”，是我国古代艺术中常用的表现手法，使用得当，常常能收到其他手法所达不到的艺术效果。北宋陈炀著《乐书》中说：“乐之在耳为声，而可以听知；在目为容，而不可以貌覩。故先王之制舞也，假干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意。”暂不论先王制舞是否可信，但他提出的凭借“干戚与旄”等道具和“发扬蹈厉”的形体动作相结合，以传达“乐”的内容和观点，则反映了我国民族舞蹈的一种美学特征。
试想一下，如果敦煌壁画中的飞天去掉那两条飘拂云际的长绸，恐怕不会有现在这样轻逸而飘然天外的视觉感。舞蹈同样如此：《红绸舞》凭借火红的长绸表现了热烈奔放的欢快之情；《腰鼓舞》凭借腰鼓表现了一往直前的豪迈勇敢精神。在这类舞蹈中，道具是整体形象的有机组成部分。道具在我国舞蹈的发展中并不是后来附加的成分，而是和原始舞蹈同时产生的。当原始舞蹈从先民运用工具的劳动生活中萌芽时，形体动作就和工具结合在一起，构成了我国舞蹈艺术早期的审美形式，如后来发展成的《干戚舞》等器械舞蹈。而从先民庆祝狩猎胜利时蒙上兽皮、毛脚跳的“百兽率舞”，就发展成了以后的拟兽舞蹈。从这一历史现象中，我们可以知道，各种各样的舞蹈道具，和与之相适应的舞蹈动作来自同一生活来源，是为表现同样的内容、同样的思想感情服务的，它们是一个整体。
作为舞蹈审美基本物质的延展，服饰与道具是最贴切作为基本物质材料的运动人体的，但是，身着的服饰与手持道具在材料特征上又有明显的差异。
舞蹈服饰对舞蹈表演的影响也十分重要。一方面，某些服饰由于人体的限制而导致一定舞蹈风格的成型。比如，傣族姑娘穿的筒裙导致了蹲提步、送胯的舞步；彝族的大提裙，形成了提裙、甩裙的动作。另一方面，某些服饰成为人体动态的自然延伸，强烈感情的宣泄，构成舞蹈本身。如女子独舞《江河水》，水袖与人体融为一体，具有强烈的感染力。在舞蹈中水袖既是社会女性的绳索，又是迎亲的花轿，更是宣泄悲愤情感的利剑。由此可见，舞蹈服饰不仅能介绍环境和人物，还可以表现舞蹈中所蕴含的情感和情绪，此外它亦是美化舞蹈的一种手段，给舞蹈带来清新和飘逸，给欣赏者带来愉悦和想象，给生命带来了不可替代的美感，美丽的服饰与欢乐起舞的生命融为一体。
一般说来，服饰在装饰人体的同时会限制人体的运动，而道具在受人体操纵之时却延展了人体的运动，东西方舞蹈文化诸多差异中，其中之一便是东方舞蹈着重服饰对自然人体美化的同时着重道具延展人体的动态，而西方舞蹈强调人体的天然并强调运动人体的纯粹表现。
道具作为舞蹈构成的延展材料，不像服饰与运动人体的关系那样密不可分。道具在舞蹈中的运用，根源可能在于劳动中工具的使用。劳动是“人猿相辑别”的根本动因，而工具的使用和制造是伴随劳动由简单到复杂的进程的。由于工具的使用和改善对劳动生产力提高的重要意义，工具往往也成为初民潜在的崇拜对象——原始巫术仪式中的法器，既是工具具有“审美性”的舞蹈道具的发端，
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关键词： 载体 延展 表现力 感染力
“缘物寄情”，是我国古代艺术中常用的表现手法，使用得当，常常能收到其他手法所达不到的艺术效果。北宋陈炀著《乐书》中说：“乐之在耳为声，而可以听知；在目为容，而不可以貌覩。故先王之制舞也，假干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意。”暂不论先王制舞是否可信，但他提出的凭借“干戚与旄”等道具和“发扬蹈厉”的形体动作相结合，以传达“乐”的内容和观点，则反映了我国民族舞蹈的一种美学特征。
试想一下，如果敦煌壁画中的飞天去掉那两条飘拂云际的长绸，恐怕不会有现在这样轻逸而飘然天外的视觉感。舞蹈同样如此：《红绸舞》凭借火红的长绸表现了热烈奔放的欢快之情；《腰鼓舞》凭借腰鼓表现了一往直前的豪迈勇敢精神。在这类舞蹈中，道具是整体形象的有机组成部分。道具在我国舞蹈的发展中并不是后来附加的成分，而是和原始舞蹈同时产生的。当原始舞蹈从先民运用工具的劳动生活中萌芽时，形体动作就和工具结合在一起，构成了我国舞蹈艺术早期的审美形式，如后来发展成的《干戚舞》等器械舞蹈。而从先民庆祝狩猎胜利时蒙上兽皮、毛脚跳的“百兽率舞”，就发展成了以后的拟兽舞蹈。从这一历史现象中，我们可以知道，各种各样的舞蹈道具，和与之相适应的舞蹈动作来自同一生活来源，是为表现同样的内容、同样的思想感情服务的，它们是一个整体。
作为舞蹈审美基本物质的延展，服饰与道具是最贴切作为基本物质材料的运动人体的，但是，身着的服饰与手持道具在材料特征上又有明显的差异。
舞蹈服饰对舞蹈表演的影响也十分重要。一方面，某些服饰由于人体的限制而导致一定舞蹈风格的成型。比如，傣族姑娘穿的筒裙导致了蹲提步、送胯的舞步；彝族的大提裙，形成了提裙、甩裙的动作。另一方面，某些服饰成为人体动态的自然延伸，强烈感情的宣泄，构成舞蹈本身。如女子独舞《江河水》，水袖与人体融为一体，具有强烈的感染力。在舞蹈中水袖既是社会女性的绳索，又是迎亲的花轿，更是宣泄悲愤情感的利剑。由此可见，舞蹈服饰不仅能介绍环境和人物，还可以表现舞蹈中所蕴含的情感和情绪，此外它亦是美化舞蹈的一种手段，给舞蹈带来清新和飘逸，给欣赏者带来愉悦和想象，给生命带来了不可替代的美感，美丽的服饰与欢乐起舞的生命融为一体。
一般说来，服饰在装饰人体的同时会限制人体的运动，而道具在受人体操纵之时却延展了人体的运动，东西方舞蹈文化诸多差异中，其中之一便是东方舞蹈着重服饰对自然人体美化的同时着重道具延展人体的动态，而西方舞蹈强调人体的天然并强调运动人体的纯粹表现。
道具作为舞蹈构成的延展材料，不像服饰与运动人体的关系那样密不可分。道具在舞蹈中的运用，根源可能在于劳动中工具的使用。劳动是“人猿相辑别”的根本动因，而工具的使用和制造是伴随劳动由简单到复杂的进程的。由于工具的使用和改善对劳动生产力提高的重要意义，工具往往也成为初民潜在的崇拜对象——原始巫术仪式中的法器，既是工具具有“审美性”的舞蹈道具的发端，
※舞蹈美学
※舞蹈审美物质载体的延展
※舞蹈审美漫话—'心物交融'
※舞蹈审美漫话—'象外之象'
※中、西古典舞审美异趣漫谈
※传统基因与时代审美的融合
※舞蹈审美民主化的幅度
※从审美角度诠释现代舞的特征
※武术、舞蹈的本体特质与审美
※现代舞的文化审美
※论社会舞蹈的文化参与和精神审美
※舞蹈审美六题
※初论藏戏舞蹈艺术的起源与审美
※审美西藏舞蹈服装
※意象审美若干方面的微观描述
※布依族民间舞的审美意蕴
※泛谈中国服饰与舞蹈的审美文化
※汉代舞蹈的审美及对后世的影响
※舞蹈教学中培养聋生的审美意识
※试论舞蹈的美感
※论舞蹈艺术的审美特征
※现代舞审美刍议
※论幼儿舞蹈中的模仿
※藏族舞蹈审美特征及其风格的形成
※关于幼儿舞蹈的审美培养
※中国古典舞的三个审美特征
※浅谈审美特征之藏族舞蹈
※和谐：麦风舞蹈批评的审美尺度
※小学舞蹈教学的审美培养
※论舞蹈审美教育与当代大学生人格
※浅谈中国古典舞与现代审美意识
※戏曲舞蹈的审美特征和规律
※浅谈音乐舞蹈的审美功能
※浅谈汉族秧歌舞蹈的现代审美
※唐代舞蹈的审美特征
※论舞蹈审美的三种境界
※体育舞蹈教学影响学生审美价值观
※舞蹈审美入门：风格各异的舞蹈
※舞蹈审美入门：璀璨的精品
※舞蹈审美入门：新的感受
※<<前一部分 第二部分>>
※舞蹈审美物质载体的延展
※舞蹈审美漫话—'心物交融'
※舞蹈审美漫话—'象外之象'
※中、西古典舞审美异趣漫谈
※传统基因与时代审美的融合
※舞蹈审美民主化的幅度
※从审美角度诠释现代舞的特征
※武术、舞蹈的本体特质与审美
※现代舞的文化审美
※论社会舞蹈的文化参与和精神审美
※舞蹈审美六题
※初论藏戏舞蹈艺术的起源与审美
※审美西藏舞蹈服装
※意象审美若干方面的微观描述
※布依族民间舞的审美意蕴
※泛谈中国服饰与舞蹈的审美文化
※汉代舞蹈的审美及对后世的影响
※舞蹈教学中培养聋生的审美意识
※试论舞蹈的美感
※论舞蹈艺术的审美特征
※现代舞审美刍议
※论幼儿舞蹈中的模仿
※藏族舞蹈审美特征及其风格的形成
※关于幼儿舞蹈的审美培养
※中国古典舞的三个审美特征
※浅谈审美特征之藏族舞蹈
※和谐：麦风舞蹈批评的审美尺度
※小学舞蹈教学的审美培养
※论舞蹈审美教育与当代大学生人格
※浅谈中国古典舞与现代审美意识
※戏曲舞蹈的审美特征和规律
※浅谈音乐舞蹈的审美功能
※浅谈汉族秧歌舞蹈的现代审美
※唐代舞蹈的审美特征
※论舞蹈审美的三种境界
※体育舞蹈教学影响学生审美价值观
※舞蹈审美入门：风格各异的舞蹈
※舞蹈审美入门：璀璨的精品
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