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舞蹈审美入门：璀璨的精品①

   50年代演遍了全国的著名舞目《荷花舞》。它首演于1953年，流传至今经久不衰，1994年，被确认为“中华民族20世纪舞蹈经典作品”。这个舞蹈取材于陇东、陕北一带流传的“荷花灯”，原初形式就很富于浪漫色彩：舞者着特制长裙式的“荷花筐”，上面插着4朵荷花灯，走动起来有如荷花在水上飘动，很是喜人。一般在元宵节灯会的广场上表演，以走队形为主。或许是出于东方人对于荷花的特殊喜爱，或许是“荷花灯”别具一格的表演形式有着强烈的吸引力，先后曾有许多艺术家选取这一民间舞素材进行加工创造，如欢庆新中国成立的《人民胜利万岁大歌舞》，就有一段《荷花灯》舞。
   　　远古时期的傣家人就把孔雀作为一种吉祥物加以崇拜。又由于傣族聚居的西双版纳、瑞丽等地盛产孔雀，人们很容易观察它，熟悉它，因此，传统的孔雀舞有许多模仿孔雀的动作。大概由于动物世界雄性孔雀更美丽，也由于宗教、习俗等多种原因，傣族的传统孔雀舞由男性表演，以独舞居多。舞者身背沉重的木架，上面扎着许多羽毛，为的是模拟孔雀开屏那最美的瞬间。沉重的道具束缚了手臂的动作和体姿的完美展现，男性的舞蹈又存在刚健有余、优美不足之感，这引起了艺术家的变革、创新的欲望和尝试。
   　　《荷花舞》与《孔雀舞》的编创者，既对民间流传的舞蹈素材进行了深入的采风学习，又置身于50年代初期和平、幸福的大环境中，被那一派欣欣向荣的景象所深深感染着，因此在他们的作品中，寄寓了强烈的歌颂美好生活的感情和新时代气息，也正是在力图表现新的时代精神的追求中，实现对于传统形式的突破。
   　　我感到，舞蹈展现的不是特定的人物偶然发生的故事，而是一种人生哲理。人们往往会被什么东西束缚着，压抑着，禁锢着，为了挣脱它而苦苦挣扎。挣脱的过程会很艰难，有时甚至要付出很高的代价，但是，一旦挣脱，却不一定能尽情地享有解放。真正的解放必须实现自我更新和自我超越，否则就会像那位姑娘那样不由自主地回到原来的“牢笼”中去……
   　　你看过一部以芭蕾舞演员生涯为主题的电影《红菱艳》吗？若直译原名应是《红舞鞋》。这是一部悲剧作品，宣扬艺术与爱情不可两全，或许绝对化了一点，但是贯穿于整个影片的对艺术的虔诚信念与狂热的追求，却是十分感人。
   　　这是19世纪末20世纪初驰名世界的著名芭蕾舞大师芭芙洛娃的一个真实故事。
   　　芭芙洛娃在旅欧巡回演出乘轮船赴伦敦途中，患肺炎不治身亡。令热爱她的观众哀痛异常。人们聚集在剧场，怀念着这位将芭蕾舞种洒向世界的伟大的舞蹈家。忽然，剧场里响起了悠扬而略带哀伤的音乐——竖琴陪伴下的大提琴奏出如泣如诉的旋律，一支追光在舞台上流动着，似乎依然照射着芭芙洛娃的身影……
   　　当时，人们期待观赏的就是今天大家所熟悉的芭蕾经典舞目《天鹅之死》。由著名芭蕾艺术家、革新家福金专门为芭芙洛娃编创的。
   　　《天鹅之死》是芭蕾独舞，《小溪、江河、大海》是中国舞的群舞。它们所显示的直观形象截然不同，却同样引发起我们对生命的体味和对自然规律的哲理性思考。这种感受方式，如我们在开篇中提示过的不具浓厚的理性色彩，却留下了可意会难以言传的深刻印象。
   　　这使我们想起祖祖辈辈生活在黄土地的父老乡亲——我们民族的脊梁。一群穿斜大襟布褂子、窄脚裤的婆姨们，她们随着那群汉子，脚踩在同一块土地上，一样的心律，一样的动律……
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