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舞蹈审美漫话—“象外之象“

   “象外之象”是唐·司空图的美学观点，是说“象外之象”和“景外之景”都是只可意会不可言传，同“弦外之音”、“言外之意”相类似，在艺术欣赏之后，留有余味。
   “象外之象”的前一“象”是实象、显象，是可以目睹的，是物质的，是有限的，名为“形象，’；后一“象”是虚象、隐象，是想象中的，非物质的，是无限的，名为“意象”。二者可以互相转化，“意象”可以外化为“形象”，“形象”也可以内化为“意象”。
   “意象”一词，正式出现于刘韶《文自雕龙·神思》篇：“玄解之宰，寻声律而定墨，独照之匠，窥意象而运斤.，，
   大意是：使智慧的心灵，寻觅声腔韵律而构句谋篇，让独到的才思，根据心中的意象而命笔成文。
   舞蹈艺术本质上是表现情感，所谓“歌以叙志，舞以宣情，’（阮籍《阮籍集·乐论》）。舞蹈的创造过程，就是捕捉情感、凝聚情感、外化情感的过程。情有喜、怒、哀、乐，但人之情不是空穴来风，总是有感而发，故称“情感，’；因事而发名“情由”；因理而发是为“情理”。清代诗人叶燮把“情”、“理”、“事”视为穷尽万有之变的三个美学范畴。他说：“夫情必依乎理，情得然后理真。”（《原诗》）
   这一说，指点出一条明路，欲求“象外之象”除重视“情”字外，还要加上一个“理”字。因此，要求艺术家创作作品，必须考虑前、后两个方面，那就是表面的显象和背后的隐象。显象要大事渲染，以情胜，情要“状溢目前”，使人击节叹赏；隐象要深层埋藏，以理胜，理要“意在词外”，让人细细品味。这就是情中含理，理中含情；你中有我，我中有你；一露一藏，一显一隐，即得“象外之象”。
   今举一抗日战争时期的歌曲为例：《二月里来》，塞克词，冼星海曲：
   “二月里来好春光，家家户户种田忙，指望着今年收成好，多捐些五谷充军粮。二月里来好春光，家家户户种田忙，种瓜的得瓜，种豆的收豆，谁种下仇恨，他自己遭殃！
   是谁在中国人民心中种下仇限？是谁侵占中国的神圣领土？是谁屠杀了中国千百万人民？歌中“不著一字”，不用明言，尽人皆知。
   还有，抗战时期小提琴家马思聪创作的《绥远组曲》中有一段《思乡曲》，戴爱莲听后有感，编成了舞蹈。在重庆上演时，马思聪亲自操琴伴奏，戴爱莲独舞，表演一个绥远的农村妇女。日寇的炮火毁了她的家园，占了她的家乡，她只得流亡他乡到处飘荡，一切幸福美好的生活都成为回忆，成为泡影，只留下无限的伤心和长流的泪水。泪水湿透了长长的手帕，手帕舞出了无尽的忧愁，她最后的身影停留在一个遥望故乡的舞姿上，如同一座雕塑投影在天幕之上。这时，那婉转美妙的琴声渐渐远去，只剩下细语般的微音缭绕在耳旁。大幕缓缓落下，但意外的是台下一片寂静，只听见有唏嘘啜泣声，良久，才爆发出雷鸣般的掌声。
   马思聪的《思乡曲》乡音抑扬，动人心弦；戴爱莲的舞蹈真情贯穿，感人泪下，把观众引入了深沉的遐想：家乡在哪里？何处是家乡？中国遍地烽火燃起，大半个中国在日寇铁蹄下申吟！“哪年哪月才有邵哆回至我那可爱的家乡？哪年哪月才有蹦歌回我那无尽的宝藏！”
   一舞《思乡曲》，唤起了人们爱国爱家的深情，唤起了人们誓死捍卫祖国的壮志，这就是艺术作品感人的力量。
   成功的艺术作品，必然具备两个“象”，以“明言”表现前一“象，’；以“隐喻”暗示后一“象”。这二“象”还须是“情真意切”、“情理交至”，这样才能够以个性表现共性，以偶然反映必然，以有限包涵无限，以顷刻变为永恒，这就是“象外之象”的真谛。